Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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porais, seja ao conhecimento que temos dessa vida. Mas, em cada caso, uma
das ordens de significação pode ser considerada dominante, tal gesto como
"sexual", tal outro como "amoroso", tal outro enfim como "guerreiro",
e mesmo na coexistência tal período da história pode ser considerado como
sobretudo cultural, em primeiro lugar político ou em primeiro lugar econômico.
A questão de saber se a história de nosso tempo tem seu sentido principal
na economia, e se nossas ideologias só lhe dão seu sentido derivado e
segundo, é problema que não depende mais da filosofia mas da política, e
que se resolverá investigando qual, entre o cenário econômico e o cenário
ideológico, recobre mais completamente os fatos. A filosofia pode mostrar
apenas aquilo que é possível a partir da condição humana.
VI. O corpo como expressão e a fala
1. Essa distinção entre o ter e o ser não coincide com a de G. Mareei
(Etre et Avoir), embora não a exclua. G. Mareei toma o ter no sentido fraco
que ele tem quando designa uma relação de propriedade (tenho uma casa,
tenho um chapéu), e toma o ser imediatamente no sentido existencial de ser
para... ou de assumir (eu sou meu corpo, eu sou minha vida). Preferimos
levar em conta o uso que atribui ao termo ser o sentido fraco da existência
como coisa ou da predicação (a mesa é ou é grande) e designa pela palavra
ter a relação do sujeito ao termo no qual ele se projeta (tenho uma idéia,
tenho inveja, tenho medo). Decorre daí que nosso "ter" corresponde mais
ou menos ao ser de G. Mareei, e nosso ser ao seu "ter".
2. Gelb e Goldstein, Ueber Farbennamenamnesie.
3. Por exemplo, Piaget, La représentation du monde chez Venjant, pp. 60 ss.
4. Bem entendido, convém distinguir entre uma fala autêntica, que
formula pela primeira vez, e uma expressão secundária, uma fala sobre falas,
que representa o comum da linguagem empírica. Apenas a primeira é
idêntica ao pensamento.
5. Mais uma vez, o que dizemos aqui só se aplica à fala originária —
aquela da criança que pronuncia sua primeira palavra, do apaixonado que
revela seu sentimento, a do "primeiro homem que tenha falado" ou aquela
do escritor e do filósofo que despertam a experiência primordial para aquém
das tradições.
6. Nachdenken, nachvollziehen de Husserl, Ursprung der Geometne, pp. 212 ss.
7. Sartre, L'imagination, p. 148.
8. "(•••) Quando eu acordava assim, meu espírito agitando-se para procurar,
sem conseguir, saber onde eu estava, tudo girava em torno de mim
na obscuridade, as coisas, os lugares, os anos. Meu corpo, entorpecido demais
para mover-se, procurava, segundo a forma de sua fadiga, localizar a
posição de seus membros para induzir dali a direção da parede, o lugar dos
móveis, para reconstruir e nomear o lugar em que ele se encontrava. Sua
memória, a memória de suas costelas, de seus joelhos, de seus ombros,