Fenomenologia da Percepção - Charlezine

592 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
plexos que durante anos alimentei com minha complacência
permanecem sempre tão anódinos, o gesto da liberdade pode
sem qualquer esforço fazê-los voar em pedaços em um instante.
Todavia, após ter construído nossa vida sobre um complexo
de inferioridade continuamente retomado durante vinte
anos, é pouco provável que mudemos. Vê-se muito bem o
que um racionalismo sumário poderia dizer contra esta noção
bastarda: não existem graus no possível, ou o ato livre
não o é mais, ou ele o é ainda, e então a liberdade é inteira.
Provável, em suma, não quer dizer nada. Esta noção pertence
ao pensamento estatístico, que não é um pensamento, já
que ele não concerne a nenhuma coisa particular existente
em ato, a nenhum momento do tempo, a nenhum acontecimento
concreto. "E pouco provável que Paulo renuncie a escrever
maus livros", isso não quer dizer nada, já que, a cada
momento, Paulo pode tomar a decisão de não mais escrevêlos.
O provável está em todas as partes e em parte alguma,
ele é uma ficção realizada, ele só tem existência psicológica,
não é um ingrediente do mundo. Todavia nós já o encontramos
há pouco no mundo percebido, a montanha é grande ou
pequena enquanto, como coisa percebida, ela se situa no campo
de minhas ações virtuais e em relação a um nível que não
é apenas o de minha vida individual, mas o de "todo homem".
A generalidade e a probabilidade não são ficções, mas
fenômenos, e portanto devemos encontrar um fundamento
fenomenológico para o pensamento estatístico. Ele pertence
necessariamente a um ser que está fixado, situado e investido
no mundo. "E pouco provável" que eu destrua agora mesmo
um complexo de inferioridade no qual me comprazi durante
vinte anos. Isso quer dizer que eu me envolvi na inferioridade,
que a elegi como domicílio, que este passado, se
não é uma fatalidade, pelo menos tem um peso específico,
que não é uma soma de acontecimentos ali adiante, bem longe
de mim, mas a atmosfera de meu presente. A alternativa