Fenomenologia da Percepção - Charlezine

192 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
os ultrapassam, vemos a consciência tentar manter suas superestruturas
quando seu fundamento desmoronou; ela imita
suas operações costumeiras, mas sem poder obter sua realização
intuitiva e sem poder mascarar o déficit particular que
as priva de seu sentido pleno. Se a doença psíquica, por seu
lado, estiver ligada a um acidente corporal, em princípio isso
será compreendido da mesma maneira; a consciência
projeta-se em um mundo físico e tem um corpo, assim como
ela se projeta em um mundo cultural e tem hábitos: porque
ela só pode ser consciência jogando com significações dadas
no passado absoluto da natureza ou em seu passado pessoal,
e porque toda forma vivida tende para uma certa generalidade,
seja a de nossos hábitos, seja a de nossas "funções corporais".
Enfim, esses esclarecimentos nos permitem compreender
sem equívoco a motricidade enquanto intencionalidade
original. Originariamente a consciência é não um "eu penso
que", mas um "eu posso" 93 . Tanto quanto o distúrbio visual,
o distúrbio motor de Schn. também não pode ser reduzido
a um desfalecimento da função geral de representação.
A visão e o movimento são maneiras específicas de nos relacionarmos
a objetos, e, se através de todas essas experiências
exprime-se uma função única, trata-se do movimento de existência,
que não suprime a diversidade radical dos conteúdos
porque ele os liga, não os colocando todos sob a dominação
de um "eu penso", mas orientando-os para a unidade intersensorial
de um "mundo". O movimento não é o pensamento
de um movimento, e o espaço corporal não é um espaço pensado
ou representado. "Cada movimento determinado ocorre
em um meio, sobre um fundo que é determinado pelo próprio
movimento (...). Executamos nossos movimentos em um
espaço que não é 'vazio' e sem relação com eles, mas que,
ao contrário, está em uma relação muito determinada com
eles: movimento e fundo são, na verdade, apenas momentos