Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 159
mento, ele agita seu corpo até que o movimento apareça. A
ordem que lhe foi dada não é desprovida de sentido para ele,
pois ele sabe reconhecer o que há de imperfeito em seus primeiros
esboços e, se o acaso da gesticulação traz o movimento
pedido, ele também sabe reconhecê-lo e usar prontamente
essa oportunidade. Mas, se a ordem tem para ele uma significação
intelectual, ela não tem significação motora, não é expressiva
para ele enquanto sujeito motor; ele pode encontrar no
traçado de um movimento efetuado a ilustração da ordem dada,
mas nunca pode desdobrar o pensamento de um movimento
em movimento efetivo. O que lhe falta não é nem a
motricidade nem o pensamento, e somos convidados a reconhecer,
entre o movimento enquanto processo em terceira pessoa
e o pensamento enquanto representação do movimento,
uma antecipação ou uma apreensão do resultado assegurada
pelo próprio corpo enquanto potência motora, um "projeto
motor" (Bewegungsentwurf), uma "intencionalidade motora"
sem os quais a ordem permanece letra morta. Ora o doente
pensa a fórmula ideal do movimento, ora ele lança seu corpo
em tentativas cegas; no normal, ao contrário, todo movimento
é indissoluvelmente movimento e consciência de movimento,
o que se pode também exprimir dizendo que no normal
todo movimento tem um fundo, e que o movimento e seu fundo
são "momentos de uma totalidade única" 27 . O fundo do
movimento não é uma representação associada ou ligada exteriormente
ao próprio movimento, ele é imanente ao movimento,
ele o anima e o mantém a cada momento; a iniciação
cinética é para o sujeito uma maneira original de referir-se
a um objeto, assim como a percepção. Através disso se esclarece
a distinção entre movimento abstrato e movimento concreto:
o fundo do movimento concreto é o mundo dado, o
fundo do movimento abstrato, ao contrário, é construído.
Quando faço sinal para um amigo se aproximar, minha intenção
não é um pensamento que eu prepararia em mim mes-