Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 577
um objeto qualquer, será preciso dizer dele aquilo que dissemos
dos outros objetos: que ele só tem sentido para nós porque
nós "o somos". Nós só podemos colocar algo sob esta
palavra porque estamos no passado, no presente e no porvir.
Literalmente, ele é o sentido de nossa vida e, assim como o
mundo, só é acessível àquele que está situado nele e esposa
sua direção. Mas a análise do tempo não era apenas uma ocasião
de repetir aquilo que tínhamos dito a propósito do mundo.
Ela ilumina as análises precedentes porque faz o sujeito
e o objeto aparecerem como dois momentos abstratos de uma
estrutura única que é a. presença. É pelo tempo que pensamos
o ser, porque é pelas relações entre o tempo sujeito e o tempo
objeto que podemos compreender as relações entre o sujeito
e o mundo. Apliquemos a idéia da subjetividade como temporalidade
aos problemas pelos quais começamos. Nós nos,
perguntávamos, por exemplo, como compreender as relações
entre a alma e o corpo, e era uma tentativa sem esperança
ligar o para si a um certo objeto em si do "qual ele deveria
sofrer a operação causai. Mas se o para si, a revelação de si
a si, não é senão o vazio no qual o tempo se faz, e se o mundo
"em si" não é senão o horizonte de meu presente, então
o problema redunda em saber como um ser que é por vir e
passado também tem um presente — quer dizer, o problema
se suprime, já que o porvir, o passado e o presente estão ligados
no movimento de temporalização. É-me tão essencial ter
um corpo quanto é essencial ao porvir ser porvir de um certo
presente, de forma que a tematização científica e o pensamento
objetivo não poderão encontrar uma só função corporal
que seja rigorosamente independente das estruturas da
existência 28 , e reciprocamente um só ato "espiritual" que
não repouse em uma infra-estrutura corporal. Mais: não me
é essencial apenas ter um corpo, mas até mesmo ter este corpoaqui.
Não é apenas a noção do corpo que, através da noção
do presente, é necessariamente ligada à noção do para si, mas