Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O CORPO 115
não é, exatamente como os corpos exteriores, um objeto que
age sobre receptores e finalmente dá lugar à consciência do
corpo? Não existe uma "interoceptividade" assim como existe
uma "exteroceptividade"? Não posso encontrar no corpo filamentos
que os órgãos internos enviam ao cérebro e que são
instituídos pela natureza para dar à alma a ocasião de sentir
seu corpo? A consciência do corpo e a alma são assim repelidos,
o corpo volta a ser esta máquina bem limpa que a noção
ambígua de comportamento falhou em fazer-nos esquecer.
Por exemplo, se em um amputado algum estímulo se substitui
ao da perna no trajeto que vai do coto ao cérebro, o paciente
sentirá uma perna fantasma porque a alma está imediatamente
unida ao cérebro e apenas a ele.
O que diz sobre isso a fisiologia moderna? A anestesia
pela cocaína não suprime o membro fantasma, há membros
fantasmas sem nenhuma amputação e após lesões cerebrais 9 .
Enfim, o membro fantasma freqüentemente conserva a mesma
posição em que estava o braço real no momento do ferimento:
um ferido de guerra ainda sente em seu braço fantasma
os estilhaços de obus que laceraram seu braço real 10 . É
preciso então substituir a "teoria periférica" por uma "teoria
central"? Mas uma teoria central nada nos faria ganhar
se às condições periféricas do membro fantasma ela só acrescentasse
traços cerebrais. Pois um conjunto de traços cerebrais
não poderia representar as relações de consciência que
intervém no fenômeno. Com efeito, ele depende de determinantes
"psíquicos". Uma emoção, uma circunstância que relembre
as do ferimento fazem aparecer um membro fantasma
em pacientes que não o tinham 11 . Ocorre que o membro
fantasma, enorme depois da operação, se encolha em seguida
para enfim se absorver no coto "com o consentimento
do doente em aceitar sua mutilação" 12 . O fenômeno do
membro fantasma se ilumina aqui pelo fenômeno da anosognose,
que visivelmente exige uma explicação psicológica. Os