Fenomenologia da Percepção - Charlezine

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dade do universo. Mas o espetáculo percebido não é ser puro.
Tomado exatamente tal como o vejo, ele é um momento
de minha história individual e, como a sensação é uma reconstituição,
ela supõe em mim os sedimentos de uma constituição
prévia, eu sou, enquanto sujeito que sente, inteiramente
pleno de poderes naturais dos quais sou o primeiro a
me espantar. Não sou portanto, segundo a expressão de Hegel,
um "buraco no ser", mas um vazio, uma prega que se
fez e que pode desfazer-se 16 .
Insistamos nesse ponto. Como podemos escapar da alternativa
entre o para si e o em si, como a consciência perceptiva
pode ser obstruída por seu objeto, como podemos distinguir
a consciência sensível da consciência intelectual? É
que: 1? Toda percepção acontece em uma atmosfera de generalidade
e se dá a nós como anônima. Não posso dizer que
eu vejo o azul do céu no sentido em que digo que compreendo
um livro ou, ainda, que decido consagrar minha vida às
matemáticas. Minha percepção, mesmo vista do interior, exprime
uma situação dada: vejo o azul porque sou sensível às
cores — ao contrário, os atos pessoais criam uma situação:
sou matemático porque decidi sê-lo. De forma que, se eu quisesse
traduzir exatamente a experiência perceptiva, deveria
dizer que se percebe em mim e não que eu percebo. Toda
sensação comporta um germe de sonho ou de despersonalização,
como nós o experimentamos por essa espécie de estupor
em quê èla nos coloca quando vivemos verdadeiramente
em seu plano. Sem dúvida, o conhecimento me tensina que
a sensação não aconteceria sem uma adaptação de meu corpo,
por exemplo que não haveria contato determinado sem
um movimento de minha mão. Mas essa atividade se desenrola
na periferia de meu ser, não tenho mais consciência de
ser o verdadeiro sujeito de minha sensação do que de meu
nascimento ou de minha morte. Nem meu nascimento nem
minha morte podem aparecer-me como experiências minhas,