Fenomenologia da Percepção - Charlezine

334 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
compreender que para nós existam direções — mas a experiência,
assim como a reflexão, mostra que nenhum conteúdo
é por si orientado. O intelectualismo parte dessa relatividade
do alto e do baixo, mas não pode sair dela para dar conta
de uma percepção efetiva do espaço. Portanto, não podemos
compreender a experiência do espaço nem pela consideração
dos conteúdos, nem pela consideração de uma atividade pura
de ligação, e estamos em presença desta terceira espacialidade
que há pouco prevíamos, que não é nem a das coisas
no espaço, nem a do espaço espacializante e que, desse modo,
escapa à análise kantiana e é pressuposta por ela. Precisamos
de um absoluto no relativo, de um espaço que não escorregue
nas aparências, que se ancore nelas e se faça solidário
a elas, mas que, todavia, não seja dado com elas à maneira
realista e possa, como o mostra a experiência de Stratton,
sobreviver à subversão das aparências. Precisamos investigar
a experiência originária do espaço para aquém da distinção
entre a forma e o conteúdo.
Se se dispõe para que um sujeito só veja o quarto onde
se encontra por intermédio de um espelho que o reflita inclinando-o
a 45° em relação à vertical, primeiramente o sujeito
vê o quarto "oblíquo". Um homem que ali se desloca parece
caminhar inclinado para o lado. Um pedaço de papelão
que cai ao longo da guarnição da porta parece cair segundo
uma direção oblíqua. O conjunto é "estranho". Após alguns
minutos, intervém uma mudança brusca: as paredes, o homem
que se desloca no cômodo, a direção de queda do papelão
tornam-se verticais 12 . Essa experiência, análoga à de
Stratton, tem a vantagem de pôr em evidência uma redistribuição
instantânea do alto e do baixo, sem nenhuma exploração
motora. Já sabíamos que não há nenhum sentido em
dizer que a imagem oblíqua (ou invertida) traz consigo uma
nova localização do alto e do baixo, da qual teríamos conhecimento
pela exploração motora do novo espetáculo. Mas ve-