Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O SER-PARA-SI E O SER-NO-MUNDO 527
zão. Pois não há uma só de minhas ações, um só de meus
pensamentos mesmo errôneos que, no momento em que aderi
a eles, não tenham visado um valor ou uma verdade e que
não conservem, conseqüentemente, sua atualidade na seqüência
de minha vida, não apenas enquanto fato inapagável, mas
ainda como etapa necessária em direção às verdades ou aos
valores mais completos que a seguir eu reconheci. Minhas
verdades foram construídas com estes erros e os arrastam em
sua eternidade. Reciprocamente, não há nenhuma verdade
de razão que não conserve um coeficiente de facticidade: a
pretensa transparência da geometria euclidiana um dia se revela
como transparência para um certo período histórico do
espírito humano, ela significa apenas que durante certo tempo
os homens puderam tomar como "solo" de seus pensamentos
um espaço homogêneo com três dimensões, e assumir
sem problemas aquilo que a ciência generalizada considerará
como uma especificação contingente do espaço. Assim,
toda verdade de fato é verdade de razão, toda verdade
de razão é verdade de fato. A relação entre a razão e o fato,
entre a eternidade e o tempo, assim como aquela entre a reflexão
e o irrefletido, entre o pensamento e a linguagem ou
entre o pensamento e a percepção, é aquela relação com dupla
direção que a fenomenologia chamou de Fundierung: o termo
fundante — o tempo, o irrefletido, o fato, a linguagem,
a percepção — é primeiro no sentido em que o fundado se
apresenta como uma determinação ou uma explicitação do
fundante, o que lhe proíbe de algum dia reabsorvê-lo, e todavia
o fundante não é primeiro no sentido empirista e o fundado
não é simplesmente derivado dele, já que é através do
fundado que o fundante se manifesta. E assim que se pode
dizer indiferentemente que o presente é um esboço de eternidade
e que a eternidade do verdadeiro é apenas uma sublimação
do presente. Não ultrapassaremos este equívoco, mas
o compreenderemos como definitivo, reencontrando a intui-