Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 407
cias à situação cinestésica, não é então por uma lei e em uma
fórmula, mas enquanto tenho um corpo e estou, por este corpo,
em posse de um mundo. E assim como as atitudes perceptivas
não são conhecidas por mim uma a uma, mas implicitamente
dadas como etapas no gesto que conduz à atitude
ótima, correlativamente as perspectivas que lhes correspondem
não são postas diante de mim uma após a outra e só se
oferecem como passagens para a coisa mesma, com sua grandeza
e sua forma. Kant o viu muito bem, não é um problema
saber como formas e grandezas determinadas aparecem
em minha experiência, já que de outra maneira ela não seria
experiência de nada e que toda experiência interna só é possível
sobre o fundo da experiência externa. Mas disso Kant
concluía que eu sou uma consciência que investe e constitui
o mundo e, neste movimento reflexivo, ele passava por cima
do fenômeno do corpo e do fenômeno da coisa. Ao contrário,
se queremos descrevê-los, é preciso dizer que minha experiência
desemboca nas coisas e se transcende nelas, porque
ela sempre se efetua no quadro de uma certa montagem
em relação ao mundo, que é a definição de meu corpo. As
grandezas e as formas apenas dão modalidade a esse poder
global sobre o mundo. A coisa é grande se meu olhar não
pode envolvê-la; é pequena, ao contrário, se ele a envolve amplamente,
e as grandezas médias distinguem-se umas das outras
conforme, em distância igual, elas dilatam mais ou menos
meu olhar ou o dilatam igualmente em diferentes distâncias.
O objeto é circular se, igualmente próximo de mim por
todos os seus lados, não impõe ao movimento de meu olhar
nenhuma mudança de curvatura, ou se aquelas que ele lhe
impõe são imputáveis à apresentação oblíqua, segundo a ciência
do mundo que me é dada com meu corpo 2 . Portanto, é
verdade que toda percepção de uma coisa, de uma forma ou
de uma grandeza como reais, toda constância perceptiva reenvia
à posição de um mundo e de um sistema da experiência