Fenomenologia da Percepção - Charlezine

352 FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO
ele não é nem menor, aliás nem igual em grandeza: ele está
aquém do igual e do desigual, ele é o mesmo homem visto de mais
longe. Pode-se dizer apenas que o homem a duzentos passos
é uma figura muito menos articulada, que ele oferece ao meu
olhar pontos de apoio menos numerosos e menos precisos,
que ele está menos estritamente engrenado ao meu poder explorador.
Pode-se dizer ainda que ele ocupa menos completamente
o meu campo visual, sob a condição de nos lembrarmos
de que o campo visual não é ele mesmo uma área mensurável.
Dizer que um objeto ocupa pouco lugar no campo
visual é dizer, em última análise, que ele não apresenta uma
configuração suficientemente rica para esgotar minha potência
de visão nítida. Meu campo visual não tem nenhuma capacidade
definida e pode conter mais ou menos coisas, justamente,
segundo as vejo "de longe" ou "de perto". Portanto,
a grandeza aparente não é definível à parte da distância:
ela é implicada por esta, assim como a implica. Convergência,
grandeza aparente e distância se lêem umas nas outras,
se simbolizam ou se significam naturalmente umas às outras,
são os elementos abstratos de uma situação e, nesta, são sinônimas
umas das outras, não que o sujeito da percepção ponha
relações objetivas entre elas, mas ao contrário porque ele
não as põe à parte e portanto não precisa ligá-las expressamente.
Sejam as diferentes "grandezas aparentes" do objeto
que se distancia: não é necessário ligá-las por uma síntese se
nenhuma delas é objeto de uma tese. Nós "temos" o objeto
que se distancia, não deixamos de "possuí-lo" e de ter poder
sobre ele, e a distância crescente não é, como a largura parece
sê-lo, uma exterioridade que cresce: ela exprime apenas
que a coisa começa a escorregar sob a apreensão de nosso
olhar, e que ele a esposa menos estritamente. A distância é
aquilo que distingue essa apreensão esboçada da apreensão
completa ou proximidade. Nós a definiremos então do mes-