Fenomenologia da Percepção - Charlezine

O MUNDO PERCEBIDO 303
ainda pela estrutura do conjunto. Um cego sabe exatamente,
pelo tato, o que são galhos e folhas, um braço e os dedos da
mão. Após a operação, ele se espanta por encontrar "tanta
diferença" entre uma árvore e um corpo humano 29 . É evidente
que a visão não acrescentou apenas novos detalhes ao
conhecimento da árvore. Trata-se de um modo de apresentação
e de um tipo de síntese novos, que transfiguram o objeto.
A estrutura iluminação/objeto iluminado, por exemplo,
no domínio tátil só encontra analogias muito vagas. E por
isso que um doente operado após dezoito anos de cegueira
tenta tocar um raio de sol 30 . A significação total de nossa vida
— da qual a significação nocional é sempre apenas um
extrato — seria diferente se fôssemos privados da visão. Existe
uma função geral de substituição e de troca que nos permite
ter acesso à significação abstrata das experiências que não vivemos
e, por exemplo, permite-nos falar daquilo que não vimos.
Mas, assim como no organismo as funções de substituição
nunca eqüivalem exatamente às funções lesadas e só dão
a aparência da integridade, a inteligência só assegura uma
comunicação aparente entre experiências diferentes, e a síntese
do mundo visual e do mundo tátil no cego de nascença
operado, a constituição de um mundo intersensorial, deve
fazer-se no próprio terreno sensorial, a comunidade de significação
entre as duas experiências não basta para assegurar
sua solda em uma experiência única. Os sentidos são distintos
uns dos outros e distintos da intelecção, já que cada um
deles traz consigo uma estrutura de ser que nunca é exatamente
transponível. Nós podemos reconhecê-lo porque rejeitamos
o formalismo da consciência e fizemos do corpo o sujeito
da percepção.
E podemos reconhecê-lo sem comprometer a unidade dos
sentidos. Pois os sentidos se comunicam. A música não está
no espaço visível, mas ela o mina, o investe, o desloca, e em
breve esses ouvintes muito empertigados, que assumem o ar