Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
una afirmación o creencia demasiado aventurada para que se la haya de tomar en serio. La
misión de un visitador constituía un acto de trascendencia muy extraordinaria; era algo, por
decirlo así, como una duplicación del rey, cuando éste necesitaba llamar a cuenta o a capítulo
a uno o varios de sus servidores, y algún rastro debió haber quedado en los archivos de esa
circunstancia, que en tan contadas ocasiones se registraba.
Cavilando acerca del caso, he llegado a la conclusión de que, posiblemente, antes de
dirigirse a México estuviese en Santo Domingo el marqués de San Vicente, habitase la casa
que mencioné arriba, fuese conocido de alguna gente, hiciese gala tal vez de su pretendida
misión en el virreinato de Nueva España y más tarde llegase a nuestra isla la noticia de su
procesamiento y malaventurado fin en México, de lo cual resultase que retrospectivamente,
se le llamase “El Tapado”, al conocerse el mote con el cual había sido designado en México.
Una hipótesis semejante no carecería de fundamento, dado el haber sido ese virreinato la
posesión española más relacionada en aquellos tiempos con Santo Domingo, que de allí
recibía el situado, y en muchas ocasiones fue la escala de las comunicaciones de nuestros
antepasados con la metrópoli. Todo eso sin descartar de una manera absoluta la especie de
que en la vieja casa colonial en donde se forma la esquina noroeste de las calles 19 de Marzo
y Padre Billini en la ciudad de Santo Domingo, hubiese vivido un hombre misterioso,
distinto del don Antonio de Benavides de México, con lo cual fuese cierto que hubiera un
Tapado mexicano y otro dominicano.
De que aquí hubo uno (fuesen dos o uno solo) no hay duda.
Cuando no fuera la tradición argumento bastante para sostenerlo, tendríamos en abono
de su existencia, para confirmarla, el hecho de haber llevado el nombre de “El Tapado” la
calle que después fue denominada San José y es ahora del 19 de Marzo.
El cura de los Ingenios y el ingenio de los curas
Por los años de 1686 a 1689 era cura del partido de Los Ingenios el presbítero don Diego
Salomón de Quesada. Denominábase así a la porción de tierra que va desde el río Nigua
hasta el Nizao, muy adentro de lo que es hoy la rica y poblada común de San Cristóbal.
El padre Quesada era uno de los sacerdotes más distinguidos de la colonia. De familia
linajuda, rico, inteligente, de buen porte, maneras elegantes, su prestigio era grande, así en
la clerecía como en los medios sociales.
A esas calidades y condiciones se debía probablemente el haber sido designado para
servir la cura de almas del partido de Los Ingenios, el cual, aunque rural en toda su extensión,
servía de residencia a los señores a quienes pertenecían los ingenios de laborar azúcar allí
establecidos. Muy conspicua debió de considerarse esta posición cuando, superponiéndola al
nombre nada común del padre Quesada, le ganó a éste como título de distinción el de “cura
de los Ingenios” con que se le nombraba, al referirse alguien a su excelencia de gran señor
o a algún rasgo suyo. Porque lo cierto era que, adonde quiera llegase, hacia él convergían
las miradas, y si hablaba, de sus labios estaba pendiente todo el mundo.
Gobernaba la arquidiócesis el arzobispo don fray Fernando de Carvajal y Rivera.
Entre el señor arzobispo y el P. Diego Salomón de Quesada no existieron nunca buenas
relaciones. Cascarrabias ambos, celoso el primero de la nombradía del otro, se encontraban
pocas veces y, cuando esto sucedía, ya tenía provisión la gente de iglesia, y aún la que no lo
era, para una buena comidilla.
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