Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
cuales tenemos referencias o evidencias escritas como serían el propio David, con sus Salmos,
y Salomón, con sus Proverbios, y lo mismo, la presencia de todos elementos arqueológicos que
confirman la verdad histórica de estos dos reyes conquistadores, realidades que justifican
su época y el uso de una literatura oral y escrita del que la arqueología reciente ha dado
información de importancia.
Se tienen noticias de los cánticos y el uso de diversos instrumentos ligados a la vida del
reino, y se entiende a David como tañedor y cantor desde su más temprana adolescencia.
Las obras arquitectónicas confirman los hechos que La Biblia relata.
Durante el proceso de unificación de las tribus de Israel, como bien señala Bosch, debió
escogerse un líder, un juez, es decir, un cabeza de tribu. El escogido fue Saúl. La judicatura
de Samuel “no fue tan gloriosa en la moral como en la guerra, y sus pecados llenaron de
ira a las tribus”. Bosch describe como un marco de referencia el mundo moral decadente
que permite la entrada de David en escena. Las grandes diferencias entre Saúl y Samuel,
este último líder espiritual, agitan una situación novedosa que beneficia a David. Bosch se
pregunta si no sería el propio David el que haría correr el rumor de que había sido ungido
por el sacerdote Samuel para gobernar, por encima de otros líderes.
La incisiva y penetrante forma de análisis de Bosch, plantea, y es importante, momentos
en los cuales nacen los mitos alrededor de la figura de David, como lo es el caso de Goliat,
el famoso gigante filisteo. Estábamos aún en épocas de Saúl, cuando el casi niño David era
parte de la leyenda por sus acciones en el campo en su labor de pastoreo. Bosch analiza las
incongruencias cronológicas del hecho, incluyendo las imposibilidades de la desigual lucha.
Tañedor de arpa y antes pastor, la cronología bíblica se resiente, y entra en la etapa de las
suposiciones en las que a veces se mueven los libros que fueron primero parte de la cultura
oral y que pasaron en un momento a la escritura.
Creemos que un punto clave de la biografía es el referente de la sensualidad del rey. Sus
Salmos lo revelan y Bosch narra la falla moral del encuentro con Betsabé, la mujer de Urías,
luego madre de Salomón. Estas páginas corroboran la pericia literaria de Bosch cuando narra
la conquista de la mujer de uno de sus soldados. Urías sería desterrado y Betsabé quedaría
como la preferida del rey, dentro del harén del soberano.
Luego de la traición de su hijo Absalón, quien le derrocaría y enviaría al exilio y tras
retomar el poder y la muerte del hijo, David, el poeta, dice Bosch que “abismado en el recuerdo
de Absalón” vivió días de angustia. Abdicó a nombre del hijo de Betsabé, Salomón,
cuya historia es larga y compleja.
Salomón heredaría, según el biógrafo, el temperamento de su padre David, quien vivió
largos años. Heredaría su amor por las artes, por el cántico, por el salmismo, por las sentencias
que lo convirtieron en guía espiritual de su pueblo. Si la leyenda nace con cierto Abraham
del cual no tenemos sino la noticia que viene montada en la tradición oral, la realidad se
colma de vida con la presencia de David y Salomón, reyes que consolidan el perfil ideológico
y cultural del llamado “pueblo elegido”.
686