Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Cuando va uno adentrándose en la historia de David y en sus tormentosas relaciones
con Saúl, encuentra que este episodio tiene más visos de certeza que el del conocimiento del
rey y del llamado a ser su sucesor en el valle del Terebinto, momentos antes de comenzar el
combate del bisnieto de Ruth con el gigante Goliat.
Pero queda pendiente esa recomendación –”hombre fuerte y valiente, hombre de guerra”–
con que mueven a Saúl en favor del hijo de Isaí. Luego, hay una etapa en la vida de
David que ha sido deformada por los autores de los textos o por los compiladores; la etapa
que media entre su primera juventud, que transcurre al cuidado de las ovejas, y su entrada
al servicio del rey. ¿Se da en ella el combate con Goliat? De ser así, ¿cómo se explica que
Saúl lo ignore, tratándose de un hecho de verdadera importancia en los fastos de su reinado
y habiendo sucedido, según se cuenta, que él aconsejó al joven David no combatir con el
gigante filisteo y que después lo dotó de sus armas y de su traje real?
En el próximo capítulo vamos a tratar de aclarar esa confusión. Como quiera que sea,
es el caso que ya estamos en presencia de David ben Isaí, llamado a ser personaje histórico
de primera magnitud. De las tierras calcinadas y solitarias en que apacentaba las ovejas de
su padre, el bisnieto de Ruth la moabita ha pasado a la casa del rey. Un día él también será
rey e infinito número de veces más grande y capaz que Saúl, cuya alma tranquiliza tañendo
el arpa que había aprendido a tocar en el desierto.
Capítulo V
El episodio en que aparece David iniciándose como hombre de guerra es el de su combate
con Goliat, gigantesco soldado filisteo perteneciente a las fuerzas del señor de Gath.
Figura en I Samuel (17:1 al 58), está escrito con lujo de detalles y millones de personas se han
deleitado leyéndolo. Pero he aquí que tan pronto se le analiza sin pasión, el episodio resulta
hecho con detalles de varios otros, ocurridos sin duda en lugares y en tiempos distintos,
y condimentado con salsa de imaginación oriental. Después del análisis se halla en él una
miaja de verdad, tan poca que no se explica cómo de ella se sacó leyenda tan socorrida.
El relato informa que habiendo los filisteos entrado en Israel para hacer la guerra, penetraron
en Judá por Efes Domin y ocuparon un monte junto al valle del Terebinto. Saúl
convocó al pueblo y marchó sobre los filisteos. Israel acampó en otro monte, junto al valle,
frente a los filisteos. Estando los dos ejércitos en esa posición, salió de entre los invasores
“un hombre llamado Goliat de Gath, que tenía de talla seis codos y un palmo. Cubría su
cabeza un casco de bronce y llevaba una coraza escamada, de bronce también, de cinco mil
siclos de peso. A los pies llevaba botas de bronce y a las espaldas un escudo, también de
bronce. El asta de su lanza era como el enjullo de un telar, y la punta de la lanza, de hierro
pesaba seiscientos siclos”.
La sola descripción de Goliat es ya obra de la imaginación. Seis codos y un palmo representaban
más de tres metros; una coraza de cinco mil siclos equivale a más de setenta
quilos; una punta de lanza de seiscientos, a ocho quilos y medio. Pero no es para refutarla
para lo que hemos copiado la descripción de Goliat y de su armadura, sino porque sucede
que en una batalla que dio David a los filisteos siendo ya rey, el belemita Elijanán dio muerte
a un gigante filisteo que según II Sam., (21:19) se llamaba Goliat de Gath y en I Paralipómenos
(20:6) se llamaba Lajni de Gath, hermano de Goliat, “que tenía una lanza cuya asta era como
un enjullo de tejedor”; otro guerrero de las filas de David, su sobrino Abisai, hijo de Sarvia,
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