Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
Los amalecitas son bien conocidos de los lectores del texto sagrado debido a que fueron
ellos quienes atacaron a Israel después que éste aplacó su sed con el agua que Moisés hizo
brotar de una piedra. En aquella ocasión Amalec atacó a Israel en Rafidim, en cuya colina
estuvo Moisés con el cayado en alto todo el tiempo que duró el ataque; y como Israel perdía
terreno cada vez que Moisés, cansado, bajaba el brazo, Arón y Jur se lo sostuvieron en alto
hasta el final de la batalla, que fue favorable a Israel. Una vez lograda la victoria, Moisés
aseguró que Yavé le había prometido borrar a Amalec de la tierra algún día, y por lo visto
le tocaba a Saúl dar cumplimiento a la terrible decisión.
Saúl reunió un ejército de más de doscientos mil hombres, y como para equipar esa tropa
se requerían muchas lanzas, espadas y provisiones –cosas que no debían ser abundantes
al terminar la guerra contra el opresor filisteo–, es de pensar que entre el final de la guerra
de 1038 A. de C., y el ataque a Amalec debió transcurrir algún tiempo. Aquí volvemos al
problema de la cronología, para nosotros de alguna importancia en este caso porque la casi
total destrucción de los amalecitas por Saúl resultaría, con los años favorable a los designios
de David, que pudo guerrear con ellos y vencerlos porque todavía en su época no se habían
repuesto del golpe que les propinó Saúl. Si la guerra santa de Saúl contra Amalec se produjo
en 1035 A. de C., la obra de destrucción que llevó a cabo fue tan consumada que veinticinco
años después Amalec podría ser vencido por menos de seiscientos hombres, que eran los
seguidores de David cuando los venció. El poderío de Amalec debió ser grande, puesto que
Saúl puso en armas doscientos mil hombres para atacarle.
Saúl venció fácilmente, sin embargo, pasó a cuchillo a todo el pueblo, pero dejó vivo a su
rey, llamado Agag, tal vez para mostrarlo en Israel como prueba patente de su victoria y tal
vez porque era el primer rey enemigo que capturaba; además, se llevó consigo los mejores
animales de carne y lana de los vencidos, todo lo cual era una infracción a las leyes de la
guerra santa. Esa infracción originó la ruptura definitiva con Samuel.
La escena del rompimiento es dramática. Samuel le echó en cara a Saúl su impiedad
al burlar la voluntad de Yavé, y el rey, viendo al anciano sacerdote alejarse, le sujetó por
el manto, que se rompió del tirón. Por cierto, que no debía ser de poco uso ese manto, lo
cual concuerda con la austeridad del juez que ni siquiera el obsequio de una sandalia había
aceptado de su pueblo. La cólera de Samuel era incontenible. Pidió a Saúl que mandara en
busca de Agag, el rey amalecita, quien al ver a Samuel sólo atinó a decir: “¡Qué amarga es
la muerte!”. A lo que respondió el sacerdote: “Así como a tantas madres privó tu espada
de hijos, así será entre las mujeres tu madre privada de su hijo”. Y él mismo le dio muerte
(I Sam., 15:32,33).
Esto sucedió en Gálgala, donde se hallaba Saúl. De Gálgala salió Samuel hacia Rama.
Nunca más, en vida, volvería el anciano Samuel a visitar a Saúl. Ya en plena persecución de
David, Saúl iría a Rama y se prosternaría a los pies de Samuel, pero no hay constancia de que
éste le perdonara. Muchos años después, cuando la muerte rondaba a Saúl, hizo el rey que
una adivina llamara al espíritu de Samuel para que le dijera qué le reservaba el porvenir. El
espíritu del antiguo juez se expresó en la lengua severa que había usado en vida. “¿Por qué
has turbado mi reposo, evocándome?”, preguntó. Y cuando Saúl explicó que Yavé no quería
oírle, que los filisteos iban a darle batalla en breve, el alma de Samuel se refirió al episodio
de la ruptura. He aquí cómo habló su espíritu:
“Yavé hace lo que te había predicho por mi boca: arranca el reino de tus manos para
dárselo a otro, a David. Porque no obedeciste a Yavé y no trataste a Amalec según el ardor
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