Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
guerreando contra pueblos enemigos de Israel, puesto que entonces David aparecía a sus
ojos como el adalid de su raza, que no perdonaba a los malditos de Yavé.
Esta es una suposición que en realidad no tiene base, pero en la que hay que caer porque
los datos que se tienen acerca de esos combates son escasísimos, apenas doce versículos para
cubrir un año y cuatro meses de la vida de David en un período de gran actividad, y sólo
cuatro versículos para relatar la serie de guerras de que estamos hablando. Algunos autores
han pensado que si David mataba todo ser viviente en esas incursiones, era porque no quería
que las noticias de sus ataques llegaran a oídos de su aliado Aquis de Gath, que era a la vez
aliado de los pueblos atacados por David, y porque David pretendía hacerle creer a Aquis que
él estaba combatiendo sólo contra Israel. Los autores que piensan así no caen en cuenta de que
están atribuyéndole a David una mala fe, en su pacto con Aquis, que parece no haber tenido,
y al mismo tiempo le atribuyen a Aquis de Gath una incapacidad escandalosa para enterarse
de lo que estaba pasando en sus dominios, o por lo menos en sus cercanías.
Dentro del cuadro de la realidad no cabe el argumento de que David mataba sin compasión
para que Aquis no se enterara de lo que él estaba haciendo. Según los partidarios de esa
tesis, Aquis no podía saberlo porque David no dejaba supervivientes que le informaran. Eso
es humanamente imposible. Aquis debía estar enterado, y la única explicación que podemos
hallar, si desechamos la hipótesis que hemos expuesto al comenzar este capítulo, es que entre
el autor de los ataques y su protector debía haber un acuerdo para repartirse el botín. Lo que
sucede es que las noticias de ese acuerdo no han quedado para la posteridad.
En realidad, el hijo de Isaí se alió con Aquis para todo. El fue a ocupar su puesto entre los filisteos
para invadir a Israel. Si no participó en la invasión de 1010 A. de C., fue debido a que los jefes
de la federación filistea no tuvieron confianza en él. En la batalla de Gélboe había un puesto para
el yerno de Saúl. Si ese puesto se quedó esperándole, no se debió a su voluntad, sino a la voluntad
de los enemigos de Saúl, pero ese punto se tratará a su tiempo, en este mismo capítulo.
Movilizó Filistea a sus hombres para irrumpir en Israel, y la noticia llegó a oídos de Saúl.
Este rey de instintos violentos sintió que su hora se acercaba. Hacía treinta años que reinaba
sobre su pueblo. La mayor parte de ese tiempo la había pasado en los campamentos. Debía
tener más de setenta años. Era grande; les llevaba de la cabeza arriba a los hombres más
altos de Israel. Era impulsivo; había gobernado, guerreado, odiado y vivido con intensidad.
Después de haber muerto Samuel, hizo desaparecer del reino a todos los adivinos y evocadores
de los muertos; sin duda no porque así cumplía la voluntad de Yavé como han creído
algunos, sino porque evitaba que Samuel hablara por boca de esos evocadores y adivinos
y propagara la noticia de que el reinado de Saúl estaba llegando a su fin y se acercaba el de
David. Al cabo de más de un cuarto de siglo de hallarse bajo la voluntad de Saúl, que por
cierto era despótica, Israel aspiraría a un cambio, y a los adivinos y evocadores les era fácil
expresar ese deseo colectivo achacando sus palabras a Samuel.
Las fuerzas filisteas se movieron hacia el nordeste, dejando probablemente hacia su flanco
derecho los poblados benjaminitas. El hecho de que los filisteos se internaran hacia el nordeste,
como en busca del Jordán o como si desearan enlazar con los pueblos transjordanos enemigos
de Israel, sin cuidarse de presentar batalla dentro del territorio de Israel, denota que el poderío
de los invasores era grande, puesto que cruzaban la tierra enemiga sin miedo a los ataques por
los flancos en que tan avezados eran los hebreos, hechos a la guerra de guerrillas.
Saúl no tardó en comprobar personalmente que así era, y se impresionó. Trató de ver
a una adivina, lo que era fácil porque él mismo las había perseguido. Al cabo de ciertos
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