Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

INTRODUCCIÓN | DOS AUTORES Y TRES BIOGRAFÍAS | ma r c I o Ve l o z ma g g I o l o
El exilio bíblico
Exilios y momentos de angustias parecidos a los de Duarte, se expresan con notables análisis
históricos en David, Biografía de un Rey, de Juan Bosch. Para entender el ambiente en el que se
movería su biografía el escritor tendría que penetrar en los viejos esquemas bíblicos, algunos
de los cuales han ido cambiando en la medida en que las investigaciones documentales y
arqueológicas han aportado datos precisos sobre la historia del pueblo de Israel.
Fuentes básicas
La fuente primordial de Bosch es La Biblia, por lo cual el dato arqueológico no aparece
sino en función de fechas que son las vigentes cuando Bosch escribió su obra. Como he
señalado, es a partir del 1025 antes de Cristo cuando se confirman datos y cuando la arqueología
comienza a ser desentrañada y comparada. Muy posiblemente Bosch basó parte de
su biografía en textos como Y la Biblia Tenía Razón, de Werner Keller, obra publicada en los
años 50 del siglo pasado y lo mismo en numerosos trabajos del autor algunos traducidos al
castellano, lo mismo que en Historia de Israel, de Giuseppe Ricciotti, ya editada en castellano
en 1966, traducida para la editorial Miracle por Xavier Zubiri. Ricciotti había producido en
los años cincuenta una importante bibligrafia en italiano, idioma que Bosch conocía, a la vez
que usaba los vericuetos del sendero bíblico, casi de manera lata.
Algunas de estas fuentes eran conocidas por el autor, quien escribiría su obra en el exilio,
y la publicaría en 1963 en la Colección Pensamiento Dominicano. Mi impresión es la de que
antes de entregar su obra a la prensa retocó la misma, y agregaría datos más recientes para
un “aggiornamento”.
Es indudable que el biógrafo Bosch conocía un libro temprano para el tema como lo
fuera Historia del Pueblo de Israel, de Ernest Renán, puesto que el lector asume algunas de
las frases de Bosch como ecos de los argumentos renanianos; asimismo debio conocer Los
Hebreos, de B. K Rittey, publicado por vez primera en castellano por el Fondo de Cultura
Económica de México en el año de 1956. Me parece que algunas de estas fuentes serían
apoyo de Bosch en el aspecto histórico de su obra, escrita muy probablemente en los finales
de la época de los años cincuenta, (recuérdese que en mayo de 1948, se declaró el Estado
moderno de Israel) y que le sirvieron en gran parte para ubicar y criticar como falsos algunos
hechos lógicamente tratados como realidades. Vale señalar que el tema de la historia bíblica,
argumento fundamental para la justificación de la toma del territorio palestino por los judíos,
abrió una larga polémica que incrementó estos estudios, como puede verse en la extensísima
bibliografía de los años 50 hasta el momento actual.
El ciclo de la fundación sigue siendo hoy difícil de establecer aunque se tenga la
certidumbre de que la unión de las tribus que constituyeron el pueblo de Israel se logra bajo
el mandato del Rey Saúl, hecho que posiblemente pudiera ubicarse hacia el 1050 antes de
Cristo. La vieja concepción de la fundación y de las ascendencias contenidas en el Pentateuco,
y la posible realidad de los patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, tienen menos datos de
confirmación. Al escoger a David como figura céntrica de aquellos momentos Bosch entra
realmente en la etapa gubernativa posterior a Saúl, pero sólo para justificar los hechos que
dieron como resultado el poder de David, su enorme popularidad, su hábil manejo de la
política y sus valores intelectuales. Es la etapa histórica con mayores visos de credibilidad
desde el punto de vista cronológico, y época en la que ya aparecen personalidades de las
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