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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
años afirman los textos, David debía tener entre treinta y dos y treinta y tres en los días en
que habiéndose quedado Isbaal sin rey a la muerte de Isbaal ben Saúl, fueron a Hebrón los
ancianos de Isbaal “y David hizo con ellos alianza en Hebrón ante Yavé, y ungieron a David
rey sobre todo Israel” (II Sam., 5:3). De acuerdo con I Paralipómenos (11:3), el anciano Samuel,
que debía tener ya de tres a cuatro años de muerto, si no más, legalizaba el acto que se estaba
efectuando en Hebrón, puesto que “ungieron a David rey de Israel, según la palabra de Yavé
pronunciada por Samuel”. He ahí la importancia de aquella supuesta o real unción hecha
por el viejo sacerdote en Belén, en Rama, o tal vez sólo en la imaginación de David.
El ungimiento del hijo de Isaí como rey de todo Israel fue festejado durante tres días,
en los cuales se comió y se bebió abundantemente, a pesar de que el número de los que
llegaron de todos los rincones de Israel debió abrumar a Hebrón. Pero resultaba que a los
que fueron, “sus hermanos los habían provisto de víveres, y aún los que habitaban cerca,
hasta Isacar y Zabullón y Neftalí, trajeron en asnos, camellos, mulos y bueyes, pan, harina,
masas de higos y pasas, vino, aceite, bueyes y ovejas en abundancia, porque Israel estaba
en alegría” (I Paralip., 12:39 y 40).
Sí, Israel estaba en alegría, y David, joven todavía, de “blondo rostro y bella presencia”,
veía de nuevo su estrella ascendiendo, esta vez con una seguridad pasmosa. Su vida ha comenzado
a cobrar sentido. Es rey, tiene hijos que podrán proseguir su obra, y en un hombre
que amaba tan apasionadamente a sus hijos, como se verá más tarde, no podría resultar
extraño que el nacimiento de esos hijos –del primero, por lo menos, ocurrido en Hebrón,
haya contribuido a encauzar sus energías hacia un fin claramente entrevisto. Para David,
objeto de la historia, primero, para que pudiera ser instrumento después, reinar, engrandecer
a Israel y transmitir esa grandeza y el reino a uno de sus hijos debió ser todo un destino.
Sólo pensando así podría explicarse la saña con que persiguió a la simiente de Saúl, que no
terminó con la muerte de Isbaal.
La destrucción final de la casa de Saúl aparece relatada en II Samuel (21:1 al 14), sin que
sea posible aclarar en qué época tuvo lugar. Pero si se agrupan los hechos de David en forma
lógica debemos situarla mientras él se halla en Hebrón, antes de la conquista de Jerusalén.
Por tanto, la oportunidad de relatarla es ésta.
Los textos afirman que esa obra de David fue aconsejada por Yavé, sin duda que través
de Abiatar. Yavé había desatado un hambre de tres años sobre Israel, en castigo por la felonía
de Saúl contra los gabaonitas. Este pueblo, que quedó dentro del territorio de Benjamín
y por tanto en las inmediaciones de los reales de Saúl, no era hebreo, pero en tiempos de
Josué ofreció alianza a éste, y le fue aceptada; sólo que como había engañado a Josué y a la
asamblea de los principales de Israel haciéndoles creer que llegaba de muy lejos, se le sometió
a cortar la leña y a acarrear el agua para la asamblea y para el altar de Yavé. En pocas
palabras, los gabaonitas pasaron a ser siervos; pero se les garantizó la vida a perpetuidad,
a ellos y a sus descendientes. Esa garantía había sido concedida cientos de años atrás; y de
todas maneras, aunque hubiera sido concedida recientemente, poco valor podía ella tener
a los ojos de un rey tan violento como Saúl. Esto, pues, un día pasó a cuchillo a gran parte
de los gabaonitas, no se sabe si a raíz de la destrucción de Nob o cuando rechazaba alguna
invasión filistea. Gabaón quedaba en el camino que usaron algunas veces los filisteos para
entrar en Benjamín.
Los textos aseguran que habiendo Yavé dicho que su cólera se debía a la maldad de
Saúl con los gabaonitas, David consultó a éstos sobre la manera de liquidar esa deuda. Los
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