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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
haya testimonios de la forma en que ese pueblo reaccionó ante el insulto ni de cómo se preparó
la guerra. De buenas a primeras nos hallamos con la noticia de que Joab estaba a las puertas
de Rabat-Ammón, y aún eso mismo está dicho en forma vaga.
Lo único que sabemos es que los ammonitas tomaron a sueldo a veinte mil infantes “de
los sirios de Bet-Robob y de Soba y doce mil de los reyes de Maca y de Tob” (II Sam., 10:6),
pero ignoramos a qué altura de la guerra acudió Ammón a buscar esa ayuda. Los doce mil
hombres de Maca y de Tob eran arameos, que poblaban las tierras al norte de Galad. Se nos
dice que cuando David se enteró de esas alianzas pagadas entre ammonitas y arameos, ordenó
a Joab que saliera a combatirlos con “todo el ejército y sus veteranos”. Se supone que
los “veteranos” de David eran aquellos seiscientos con que incursionaba por el desierto de
Judá y por Alamec en los días en que huía de las iras de Saúl.
Como era frecuente en las guerras de la época, los aliados de Ammón no combatieron a
las órdenes de Janón o de su jefe de ejércitos, sino que se situaron en las inmediaciones, bajo
el mando de sus propios reyezuelos o jeques, conservándose separados. Joab, pues, tuvo
frente a sí dos núcleos enemigos que combatir. En esa situación, dividió sus tropas en dos
partes y puso al frente de uno a su hermano Abisai; la otra la comandó él en persona. Los
dos hermanos convinieron ayudarse entre sí cuando uno de ellos se viera atropellado por
el enemigo. En la batalla, los primeros en huir fueron los aliados de Ammón.
Aquí ya no hay noticias que nos sirvan para seguir con orden el curso de los acontecimientos.
Pero al final permite suponer que Joab persiguió a los arameos y a los sirios; que se
combatió numerosas veces, tal vez, sobre todo, en acciones aisladas; que los hombres de Joab
penetraron con profundidad hacia el norte, y que al cabo sirios y arameos, probablemente
aliados con cananeos y con otros pueblos de la vecindad, decidieron presentar una batalla
definitiva en Jelam. Si puede usarse la lógica en el estudio de guerras tan irregulares como las
que se libraban entonces, y si la lógica sirve para trazar una línea consecuente de los primeros
a los últimos hechos, hay que convenir en que mientras su hermano joab llevaba el peso de
la campaña en el norte, Abisai se mantuvo frente a Rabat-Ammón o en sus cercanías, combatiendo
a los ammonitas que ya se hallaban sin el auxilio de sus aliados. Israel, pues, luchaba
en un frente muy largo y muy accidentado, lo que da la medida de su poder en esa época y
además autoriza a pensar que ya Filistea no podía amenazarle, puesto que con su retaguardia
en peligro Israel no habría podido llevar el grueso de su fuerza al oriente del Jordán.
Al entrar en Rabat-Ammón como vencedor, en el último episodio de la guerra, David
“quitó la corona de Milcón de sobre su cabeza, que pesaba un talento de oro. Tenía una piedra
preciosa, y fue puesta en la cabeza de David, que tomó de la ciudad muy gran botín”
(II Sam., 12:30). Según la interpretación corriente que se ha dado a este versículo, originada
en la Vulgata, ese Milcón era un dios ammonita, al que por cierto adoró más tarde Salomón.
Pero si no era un dios, sino un rey –que muy bien podía llevar el nombre del dios–, hay que
suponer que Janón fue derrocado en el curso de la guerra o murió o huyó.
Cuando sirios, arameos y cananeos se hicieron fuertes en Jelam, y tal vez después que
consideró la victoria asegurada, Joab envió mensajes a David pidiéndole que fuera a encabezar
a Israel en esa batalla. Hadadezer, rey de Soba, había designado jefe de sus tropas a
Sobas. Este jefe debió serlo también de las fuerzas que encabezaban los reyezuelos y jeques
arameos y cananeos vasallos de Damasco. La batalla, pues, tenía gran importancia; tal vez
no tanta desde el punto de vista militar como desde el punto de vista político. Esto explica
la presencia de David en ella, y es presumible que el propio David hubiera ordenado a Joab
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