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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
busca de la mujer, cuyo nombre era Betsabé y a quien el porvenir le reservaba la suerte de
ser la madre de un rey.
Le llevaron Betsabé a David, la tuvo ese día y después la envió a su casa. Pero no la olvidó;
al contrario, por ella planearía y ordenaría un crimen y por ella sentiría una atracción tan
singular que entre todas las mujeres de su harén sería la preferida hasta el final de su vida.
Un día Betsabé hizo saber al rey que estaba encinta. David respondió a esa noticia mandando
a Joab una orden para que despachara al hitita Urías a Jerusalén. Tal vez pretendía
hacerle creer, cuando llegara la hora del alumbramiento, que el hijo de Betsabé era suyo,
concebido a su vuelta de los campos de guerra. Porque sólo esa idea explica que después
de haberle recibido y preguntado por Joab, por el ejército y por el desenvolvimiento de la
campaña, le ordenara que se fuera a su casa. Urías no le obedeció. Estaba en guerra, y era
tabú cohabitar con su mujer. No le dijo al rey que no iría, sino que fingió obedecerle. El rey
envió a su casa un regalo para él. Sin duda pretendía abrumarlo con sus atenciones para
que el hitita se sintiera halagado y rechazara cualquier insinuación, que muy bien podía
llegarle, acerca de la conducta de Betsabé. Pero Urías no había ido a su casa porque durmió
en el palacio real, junto con la servidumbre del rey.
Una de las muchas enseñanzas que se desprenden de la vida de David es que ese antiguo
pastor de ovejas, ese tañedor de arpa, dedicaba tanta atención a lo grande como a lo pequeño.
Sabía, bien por análisis, bien por instinto, que en la actividad política los detalles cobran a
veces enorme importancia. Si lo aprendió como una lección de la vida misma o si se hizo a
ello observando la pequeña señal que indicaba el inicio de la enfermedad en una oveja o el
paso del león por el desierto o distinguiendo la leve diferencia con que sonaba a veces la cuerda
de su instrumento, el resultado fue el mismo: David no descuidaba los detalles.
No los descuidó en el caso del hitita Urías, a quien estaba tratando con especial distinción,
como a un amigo, a pesar de que en relación con él había violado la Tabla de la
Ley, que decía claramente: “No desearás la casa de tu prójimo ni la mujer de tu prójimo”.
Y como no los descuidaba, supo al día siguiente que Urías había dormido a las puertas
del palacio. Intrigado, David hizo llamarle y le preguntó a qué se había debido eso. La
respuesta del hitita fue de una nobleza conmovedora; contestó que puesto que el Arca no
habitaba en casa sino en tienda –lo cual era así porque sólo bajo el reinado de Salomón se
construiría el templo para ella–, y puesto que el ejército y sus jefes dormían en tiendas,
él, Urías, no podía obrar en otra forma. “Por tu vida y por tu alma, que no haré yo cosa
semejante”, explicó (I Sam., 11:11).
A tanta hidalguía, David, que tal vez todavía no planeaba el crimen, respondió invitando
al hitita a comer con él, y por cierto que Urías se embriagó en esa comida. El rey le pidió que se
quedara todavía esa noche allí y le dijo que el siguiente día le despacharía hacia el frente. Lo hizo
como lo dijo; tras Urías partió un correo con una carta para Joab. En esa carta el rey de Israel le
daba instrucciones a su sobrino –el mismo para quien una vez pidió las mayores maldiciones
de Yavé por el asesinato de Abner– sobre la forma en que debía actuar para librar a David y a
Betsabé de Urías. “Poned a Urías en el punto donde más dura sea la lucha, y cuando arrecie el
combate, retiraos y dejadle solo, para que caiga muerto”, decía el mensaje (II Sam., 115:15). Es
cosa de creer que pocas veces se ha dado orden parecida en tan corto número de palabras.
En la conducta de los seres normales no puede haber sorpresas porque un acto cualquiera
es el resultado lógico de una actitud ante la vida. En David abundaban las sorpresas.
Luego, ¿era un anormal? El poeta y el hombre, el político y el padre, el guerrero y el amigo,
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