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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Y como se dice que tenía treinta años cuando inició su vida de rey, hallamos que vivió poco
más de setenta años. Si murió alrededor del 970 A. de C., nació pues, hacia el 1040 A. de C.,
esto es, por los días en que era ungido rey su antecesor, suegro e implacable perseguidor,
el rey Saúl ben Quis.
Aún esta simple aclaración cronológica resulta difícil de establecer leyendo sólo el texto
sagrado porque es el caso que sin decir lo opuesto en forma abierta, al leer el episodio del
combate con el gigante Goliat el lector saca la impresión de que la acción del Terebinto tuvo
lugar muy poco tiempo después de que Saúl fue ungido rey, y procede inconscientemente
a atribuirle a David unos catorce años de edad –y a lo menos, doce– en los días de la unción
de Saúl; así como la descripción de “hombre fuerte y valiente, hombre de guerra y discreto
en el hablar” con que recomienda alguien a David ante Saúl cuando éste decide tener un
músico en su corte, le hace aparecer a los ojos del lector como de más edad, y lo cierto es que
en Israel se podía ser “hombre fuerte y valiente, hombre de guerra y discreto en el hablar”,
a los veintidós, a los veinte y aún a los dieciséis años. La entrañable amistad de Jonatán, el
hijo del rey, por David, sin explicar que Jonatán era por lo menos veinte años mayor que
su cuñado, contribuye a confundir al lector de la Biblia en cuanto a la edad del último, y
esa confusión no se aclarará a pesar de los detalles que ofrece el Libro Segundo de Samuel al
establecer que David tenía treinta años cuando pasó a ser rey de Judá y que gobernó en total
cuarenta, porque al final de la vida del rey, en ocasión de referirse a la doncella que dormía
en su lecho de anciano para darle calor, y al referirse a su muerte, se da la impresión de que
David había vivido largamente, como era frecuente en los viejos patriarcas; y la verdad es
que al morir sólo tenía de setenta a setenta y dos años.
En el caso de sus hechos, segundo punto importante a estudiar, se hacía necesario establecer
cuáles habían sido reales, cuáles falsos y cuáles expuestos en forma distinta a como
se produjeron o atribuidos a razones diferentes a las que los originaron. Aquí se hallaba la
médula misma del trabajo y la esencia, por tanto, del problema a resolver. En la opinión del
autor, determinar con la mayor claridad posible cuáles fueron las acciones de David –las
auténticas, las verdaderas acciones– equivalía a conocer su vida tal como fue, no tal como
nos la han contado. Establecida la cronología en términos generales, los hechos irían dando,
por sí mismos, las diversas etapas de su existencia. Y como es claro que para distinguir cada
etapa se haría imprescindible estudiar las circunstancias que rodeaban al personaje, y como es
también claro que en esas circunstancias jugaban un papel de primera categoría otras figuras
del proceso histórico, a la vez que iban aclarándose los hechos de David debían aclararse
los de aquellos que tuvieron influencia decisiva en su vida, bien porque fueron sus amigos
y aliados o colaboradores y subalternos, bien porque fueron lo contrario. De la clasificación
de las acciones, primero, y de su estudio después, deberían salir pues, no sólo una lógica y
natural ordenación de los acontecimientos en que tomó parte David o que él encabezó, sino
además una delineación también natural, del carácter de cada uno de los que actuaron en
forma destacada en los sucesos en que él figuró.
Había de separar los hechos que se atribuyen a David en tres grandes grupos: los reales,
los falsos y los falsamente interpretados o explicados. Al parecer esta tarea no era fácil, más
he aquí que también resultaba liviana dentro de la concepción general de trabajo. No hay que
olvidar que lo que nosotros presentamos ahora como tres etapas de estudio –la cronología, la
clasificación de los hechos y la delineación del carácter– fueron en realidad tres manifestaciones
distintas de un solo proceso mental, y que por tanto la vida de nuestro personaje fue estudiada
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