Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

COLECCIÓN PENSAMIENTO DOMINICANO | Vo l u m e n III | BIOGRAFÍAS Y EVOCACIONES
¿Qué iba a hacer ella, pobre como era con Ruth a cuestas? Ruth no oyó razones. La afligida
suegra rogó, invocó a sus muertos, usó sus mejores palabras para convencer a la nuera de
que debía quedarse en Moab. Pero la joven insistió. Amaba a Noemí y no la abandonaría.
“Donde vayas tú, iré yo; donde mores tú, moraré yo; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios
será mi Dios; donde mueras tú, allí moriré y seré sepultada yo. Que Yavé me castigue con
dureza si algo, fuera de la muerte, me separa de ti”, dijo Ruth (Ruth, 1: 16.17). “Así se volvió
Noemí con Ruth, la moabita, y vino de la tierra de Moab, llegando de los campos de Moab
a Belén cuando comenzaba la siega de las cebadas” (Ruth, 1:22).
Al salir de Belén, Elimelec había dejado una pequeña tierra que Noemí heredaba. Mientras
la pequeña tierra estuviera en sus manos, el nombre del marido muerto perduraría en
la puerta de la ciudad. De acuerdo con el grado de parentesco, los parientes de Elimelec
debían adquirir esa tierra y ejercer el derecho de levirato sobre las mujeres de la familia, en
este caso, sobre Noemí y Ruth. Según la ley del levirato los parientes varones de un marido
muerto podían dar a la viuda hijos que llevaran sangre del desaparecido; ese derecho se
ejercía comenzando por los que tuvieran mayor grado de parentesco con el que fue marido.
Pero como se trataba de un derecho, en el que iba implícito el deber de adquirir los bienes
dejados por el difunto, los parientes varones podían renunciar a practicarlo, lo cual sumía
en vergüenza a la mujer repudiada.
Según su propio decir, Noemí había salido de Belén de Judá hacia el Moab con las manos
llenas, esto es, con su hombre y sus dos hijos, y Yavé la había hecho retornar con las manos
vacías. Probablemente ella era ya estéril. Sólo a través de su nuera Ruth podría salvarse la
sangre de Elimelec y de sus hijos, perpetuándose más allá de la muerte. Ahora bien, ¿cuál
de los parientes de Elimelec llevaría a su lecho a Ruth, una extranjera pobre?; ¿cuál sacaría
a las dos mujeres de su soledad, alumbrando esas vidas con la sonrisa de un niño?
Seguramente el campo que dejó Elimelec era muy pequeño para ser trabajado, y de todas
maneras, las dos mujeres que habían retornado del Moab “con las manos vacías” no podían
esperar para sembrarlo. Habían vuelto “cuando comenzaba la siega de las cebadas”, que no
era época de siembras, y debían arreglárselas para hallar comida. Ruth decidió irse a una
era ajena para recoger las espigas que los segadores fueran dejando tras sí, y halló un campo
que debía ser de dueño acomodado. Espigó allí. Llegó el dueño desde su casa de Belén, vio
a la joven espigando, preguntó quién era ella y le explicaron que la nuera de Noemí, la que
había llegado del Moab. Dijo él a la moabita; “Hija mía, no vayas a otros campos a espigar
ni te apartes de aquí. Únete a mis criadas y vete con ellas al campo donde se siegue. Yo diré
a mis criadas que nadie te toque; y si tienes sed, te vas al hato y bebes de lo que beban mis
criados”. Palabras que conmovieron a Ruth, quien, de rodillas, “rostro en tierra”, expresó
su gratitud de esta manera: “¿De dónde haber hallado gracia a tus ojos y serte conocida yo,
una mujer extraña?” (Ruth, 2:2 al 10).
Podemos ver la escena, iluminada por el sol del medio día. El hombre, entrado en años,
bondadoso y sereno, de pie mientras escucha; la joven mujer de Moab, doblada ante él y
temblando de gratitud al tiempo que habla. Los labradores siegan la cebada y acaso vuelvan
los ojos para ver a su amo y a la extranjera, mientras sobre la tierra se van secando las espigas
amontonadas y la brisa mueve las que todavía no han sido tronchadas por la hoz. Este
primer encuentro de la joven viuda moabita y el maduro y acomodado propietario belemita
es una estampa tranquila, naturalmente dulce, y el inicio de una unión que con el andar de
los años tendrá su mejor fruto en David ben Isaí, el futuro rey de Israel.
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