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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Todas estas preguntas, muy importantes para poder describir con cierta fidelidad la parábola
vital del hijo de Isaí, quedan en el aire sin que sea posible hallarles respuestas, al menos
por ahora; y es una lástima porque las guerras continuas y las victorias frecuentes tuvieron
mucho que ver con la descomposición moral en que cayó David durante una época de su vida.
Las investigaciones arqueológicas sólo han podido confirmar o negar ciertas afirmaciones
bíblicas, pero no pueden aclararnos la confusión que hay sobre esos años de lucha.
Sabemos que en una de las varias acciones que se dieron en Gob David estuvo a punto
de perder la vida a manos de un filisteo, que armado de lanza y espada, atacó al rey, y que
David salvó la vida gracias a la intervención de su sobrino Abisai, hermano de Joab. Parece
que después de esa acción sus hombres le pedían que no saliera a combatir para no exponerse
a la muerte, “para que no se extinga la lámpara de Israel” (II Sam., 21:17). Esas palabras
destacan bien a lo vivo el aprecio que tenían los soldados de David por su rey.
Fue en otro combate que tuvo lugar en Gob, sitio que David había escogido como
campamento, donde “Elijanán, hijo de Jari, belemita, mató a Goliat, de Gath, que tenía una
lanza cuya asta era como un enjullo de tejedor” (II Sam., 21:19). Elijanán, pues, dio muerte a
un filisteo de Gath, que se llamaba como aquel cuya muerte se achaca a David y que como
aquel llevaba “una lanza cuya asta era como un enjullo de tejedor”.
En Gath –probablemente en sus cercanías– se dio otra acción en la que un sobrino de
David mató a un gigante filisteo, “un hombre de gran talla que tenía seis dedos en cada
mano y en cada pie, veinticuatro en todo” (II Sam., 21:20,21). Como Goliat en la supuesta
batalla del valle de Terebinto, este gigante insultó a Israel, y halló la muerte a manos de
Jonatán, sobrino de David.
Hay referencias a un encuentro en Pas Damin, en el que estuvo presente David, y en el
que a principio, según se deduce, Israel iba en derrota. Fue Eleazar quien cambió allí la suerte
de las armas, pues “huyendo los de Israel se quedó él a pie firme, blandiendo su espada,
hasta que se le cansó la mano y se le quedó pegada a ella la espada, consiguiendo aquel día
Yavé una gran victoria, pues el pueblo se tornó donde estaba Eleazar, pero sólo tuvo que
recoger los despojos” (II Sam., 23:10,11).
Se cuenta de Sama, otro de “los valientes de David, pero sin decirse en qué sitio fue su
acción, que en medio de un campo de lentejas se enfrentó a los filisteos hasta derrotarlos, y
se dan referencias a los dos combates del valle de Rephaim, en uno de los cuales los filisteos
abandonaron sus ídolos y en el otro huyeron y fueron batidos por David desde Gabaón hasta
Gezer, esto es, desde el oeste de Benjamín hasta las cercanías de Gath.
Ahora bien, ningún dato cierto tenemos para saber cuál fue la suerte de las ciudades
filisteas; si alguna de ellas cayó en manos de David; si fueron destruidas o sometidas a
vasallaje; si realmente Gath estuvo en poder de David o si quedó aislada, con la gente de
David ocupando las tierras que la rodeaban. Se nos dice que “batió David a los filisteos y los
humilló arrebatando de las manos de los filisteos Gath y las ciudades de su dependencia”
(II Sam., 8:1), pero en tiempos de Salomón hallamos que hay un “Aquis, hijo de Maaca, rey
de Gath”, y quedamos confundidos.
La posesión de la costa tenía gran importancia para Israel, puesto que ello le permitía
no sólo comerciar con todos los pueblos mediterráneos, sino también tener un paso abierto
para las caravanas asiáticas. ¿Es posible que David hubiera hecho pacto con algún faraón
egipcio, o con Hiram de Tiro, para batir a los filisteos, o sólo se aprovechó del debilitamiento
en que éstos se hallaron a causa de posibles ataques de los fenicios o de los egipcios?
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