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JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
que abuséis de ellas y hagáis de ellas como bien os parezca; pero a este hombre no le hagáis
semejante infamia”. Aquellos hombres no quisieron escucharle; y entonces el levita cogió
a su concubina y la sacó fuera. La conocieron y estuvieron abusando de ella toda la noche,
hasta la mañana, dejándola al romper la aurora” (Jueces, 19: 22 al 26).
La mujer fue tan maltratada que murió en el umbral de la casa, y cuando su concubino
el levita se levantó y abrió la puerta, allí encontró el cadáver de la desdichada. Al llegar
a su hogar en las montañas de Efraím, el hijo de Leví, que se había llevado con sigo a su
muerta, cortó el cadáver en doce pedazos y envió uno a cada tribu con este mensaje: “¿Se
ha visto jamás tal cosa desde que los hijos de Israel subieron de Egipto hasta el presente?
Miradlo bien deliberad y resolved”. Lo que se resolvió fue la guerra a la tribu de Benjamín,
que quedó casi exterminada.
Claro que de esa guerra contra Benjamín había pasado mucho tiempo, tanto que Benjamín
se repuso y el primer rey de Israel iba a ser un benjaminita. Pero que los localismos
persistían sobre la unidad general lo prueba la conducta de ese rey, Saúl, el hijo de Quis, que
durante su reinado estimuló la división y trató de apoyarse en ella proclamando a menudo
lo que podríamos llamar el “benjaminismo” como un privilegio sobre el resto de Israel. El
“benjaminismo” trataría de resucitar en los últimos días de David, y la división iba a hacerse
presente más tarde, tras la muerte de Salomón.
Por otra parte, aunque la tierra prometida “manaba leche y miel”, según aseguró Yavé
a Moisés cuando le ordenó llevar hasta Canaán el pueblo de Israel, las condiciones de vida
nunca fueron estables para las tribus que se dedicaban al pastoreo y a la agricultura. Jamás
lo han sido en sociedades rudimentarias, pero debían serlo menos allí donde cada centro
poblado era un pequeño reino bajo el gobierno de un jeque. A menudo esos jeques guerreaban
entre sí por el dominio de las aguadas o de los pastos o simplemente por robarse
los ganados. Las sequías determinaban emigraciones en masa y consumían las bestias; las
plagas diezmaban las siembras.
La judicatura que había caído sobre los hombros de Samuel se extendía desde las arenas
del Negueb, por el sur, hasta más allá del Lago de Galilea, en el norte; desde las montañas
que bordeaban la Jordania, por el este, hasta el Mediterráneo, por el oeste. Sin embargo era
tan débil la unidad nacional que la autoridad del juez sólo se hacía sentir en los territorios
de Efraín, Dan, Benjamín y Judá. El pueblo decía “desde Dan hasta Berseba”, para indicar la
totalidad del país, y la verdad es que “desde Dan hasta Berseba” cubría una pequeña parte
del territorio que poblaban los descendientes de Jacob. Con el tiempo se hablaría de Judá
y de Israel como si se tratara de dos países distintos, y en época tan avanzada como en los
días de Jesús, los del sur aludirían a los del norte como a extranjeros.
Por último, estaban las guerras con los vecinos, de los cuales los más persistentes y
agresivos eran los filisteos. Este pueblo procedía del Asia Menor, de donde se cree que pasó
a las islas del Mar Egeo. Era una raza marinera, con organización civil superior a la de Israel
y con una respetable tradición militar. Desde las islas saltó a las costas del Mediterráneo,
entre Egipto e Israel, no se sabe cuándo ni cómo, si en avalancha o lentamente, si como comerciantes
o soldados al servicio de la expansión egipcia, o por su cuenta.
Los filisteos establecieron ciudades en la orilla occidental del que sería después el territorio
de Judá; la de más al norte parece haber sido Gat, o Gath, y la del extremo sur Gaza
o Gaz. Estas ciudades formaban una especie de confederación de principados, cada una
gobernada por un señor o príncipe que, a juzgar por lo que se lee en los textos sagrados, era
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