Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

La fe incontaminada de aquella matrona de alma pura, imagen viviente del hogar nativo,
aún no viciado por los dominadores, fue para Duarte y sus discípulos un nuevo motivo de
esperanza. La patria no estaba perdida puesto que todavía el pueblo creía en la religión de
sus antepasados y puesto que aún sabía que la cruz, emblema de la pasión, era también el
símbolo supremo de todas las redenciones humanas.
Judas
JOAQUÍN BALAGUER | EL CRISTO DE LA LIBERTAD
“La Trinitaria” creció con rapidez asombrosa: poco tiempo después de instalada, ingresaron
en ella jóvenes de todas las categorías sociales. Sólo permanecieron fuera de la institución
los hijos de aquellas familias que a la sombra del gobierno de Boyer habían logrado
conservar y aún extender en algunos casos las preeminencias de que disfrutaron bajo los
gobiernos de la España Boba. La red de la conspiración se iba extendiendo con sigilo, pero
tendía a abarcar a toda la sociedad de ascendencia española.
La obra de propaganda realizada después del 16 de julio de 1838, revela a Duarte como
hombre dotado de energías portentosas. No puede perderse de vista, en efecto, que hasta el
día en que surge “La Trinitaria”, la flor del país coopera con las autoridades de ocupación.
Algunos hombres notables, aunque sienten por la soldadesca de Boyer una repugnancia
instintiva, colaboran activamente en la obra de desnacionalizar el país y de adormecer su
conciencia con sofismas como el de la indivisibilidad de la isla y el del carácter irremediable de
la dominación haitiana. Uno de aquellos hombres, el defensor público don Tomás Bobadilla,
se había prestado a escribir el documento en que Haití respondía a los alegatos de España en
favor de la restitución de la colonia a sus antiguos señores. Otros, como Buenaventura Báez
y el presbítero Santiago Díaz de Peña, se disputaban en las asambleas de Puerto Príncipe,
la representación de sus provincias respectivas. Vencer ese estado de descomposición moral
y combatir esa inercia aniquiladora, era la obra reservada a Duarte y a los que se asociaron
a él para fundar “La Trinitaria”.
Pero entre los nueve fundadores se había filtrado un traidor: Felipe Alfau. Pertenecía este
fariseo a una familia más española que dominicana. Sacó al país, durante la colonia, todo
género de gajes y se alió, después de la Independencia, al partido de los anexionistas y al
de los sostenedores más implacables de la tiranía de Santana. El padre de Felipe, don Julián
Alfau, fue de los que en la Junta convocada por Duarte, en vísperas de la llegada al país del
ejército de Charles Herard, se ladeó en favor de la prudencia y pidió que se desechara toda
idea de resistir al invasor en nombre de la cordura.
Felipe Alfau, si bien fue un hombre de valor y acaso rivalizó con Santana como conductor
de tropas y como estadista de voluntad enérgica, parece haber sido un político de temperamento
díscolo y de susceptibilidad exagerada. Después de haber recibido toda clase de
distinciones del héroe del 19 de marzo, se disgustó por un motivo baladí de su protector y
le miró desde entonces con cierta hostilidad rencorosa. Luchó con arrojo frente a los haitianos
en “El Memiso” y en “Sabana Larga”, donde su dirección influyó poderosamente en el
triunfo de las armas dominicanas. Pero no amó al país, y a lo que en realidad servía, cuando
peleaba contra Haití, era a sus sentimientos españolistas furibundamente arraigados. Tenaz,
como buen aragonés, aunque accidentalmente nacido en territorio dominicano, empleó desde
el primer día todo su poder de fascinación y todo el prestigio vinculado a su apellido para
inclinar a Santana en favor de la reincorporación de la República a España.
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