Biografías y Evocaciones - Banco de Reservas

JUAN BOSCH | DAVID, BIOGRAFÍA DE UN REY
Pero Joab pensaba en otra forma. El había hecho volver a Absalón desde Guesur; él
mismo había ido a buscarle; él solicitó de David el perdón para el hijo castigado. Más él le
daría muerte. Demasiado hecho a la guerra para no saber cuándo había peligro y cuándo
no lo había; demasiado leal a su tío el rey para no darse cuenta de que si Absalón seguía
viviendo un día daría muerte al padre, Joab, con más de treinta y cinco años al servicio de
David y probablemente con casi sesenta de edad por esos días, pensó sin duda que era mejor
liquidar de una vez por todas la amenaza. David y él envejecerían muy rápidamente para
poder encarar el porvenir con el peligroso Absalón vivo. Joab, pues, se dirigió a la encina, y
como quien dispara sobre una fiera sujeta, atravesó a Absalón con tres dardos; después sus
guardias bajaron del árbol el sangrante cuerpo, fruto de espanto, y ya en tierra procedieron
a rematarlo. La rebelión de Absalón había terminado. En un hoyo hecho a prisa en medio
del bosque tiraron al que tan hermoso fue y tanto ambicionó; luego cubrieron con piedras
sus despojos, y sonó la trompeta llamando a los guerreros.
Quiso Ajimas, el hijo de Sadoc, ser quien le diera a David la noticia de la victoria, pero
Joab, que recordaba lo que le había ocurrido al mensajero que le hizo saber la muerte de
Saúl, no le permitió ser el portador de nueva tan dolorosa. A pesar de eso Ajimas salió tras
el hombre designado por Joab para la misión. David esperaba fuera de las murallas de Majanaim,
sentado entre las puertas. El centinela que se hallaba encima le gritó que un hombre
sólo corría hacia ellos; David, que conocía la manera de comportarse de la gente, dijo que
sin duda llevaba buenas noticias. Si un hombre corre es para anunciar victoria; la derrota se
anuncia por sí misma, y no es uno quien la difunde, sino muchos fugitivos.
Aunque llegó primero, Ajimas no se atrevió a decir la verdad al rey; se atuvo a comunicarle
que su causa estaba triunfante. El otro, cuando David le preguntó ansiosamente por Absalón,
respondió con estas palabras: “Que lo que es de ese mozo sea de los enemigos de mi señor, el
rey, y todos cuantos para mal se alcen contra ti” (II Sam., 18:32). Entonces se oyó a aquel amo
de pueblos, vencedor en todas las guerras, gritar como una madre herida por el dolor, como
alguien a quien están quemándole los huesos: “¡Absalón, hijo mío! ¡Hijo mío! ¡Hijo mío, Absalón!
¡Quién me dijera que fuera yo el muerto en vez de ti! ¡Absalón, hijo mío, hijo mío!”.
Había subido a las habitaciones que había sobre la puerta de la ciudad y desde allí llegaba
su voz desgarradora a los oídos de los vencedores que volvían a Majanaim. Ante el dolor del
rey cesaban los gritos de victoria de los que retornaban “y la gente entró en la ciudad calladamente,
como entra avergonzado el ejército que huye de la batalla” (II Sam., 19:1 al 5).
Ahora, cuando el triunfo le devuelve su reino y él se lamenta a gritos en las estancias
que se hallan sobre las puertas de Majanaim, ha llegado el momento de preguntarse si tuvo
David responsabilidad en la rebelión. Llamándole la atención sobre su conducta, Joab le
dirá: “Has llenado de confusión a todos tus siervos, que han salvado tu vida y la vida de tus
hijos y tus hijas, las de tus mujeres y concubinas. Amas a los que te aborrecen y aborreces a
los que te aman” (II Sam., 19:6, 7).
¿Era como afirmaba Joab?: El odio de Ajitofel, los insultos de Semeí, la propia dureza de
Absalón; el desorden de la vida familiar que hizo posible la violación de Tamar por parte
de Amnón y el asesinato de éste a manos de Absalón, ¿son productos de la debilidad, de la
sensualidad, tal vez en que se debate el jefe de la casa? El que ama a quien debe aborrecer
y aborrece a quien debe amar está perdido en el mundo de los sentimientos; no sabe situar
a los demás en los lugares que deben ocupar; aunque lo sepa no puede hacerlo, y acaba
creando tal confusión entre los suyos que pierde la autoridad y el que le debe respeto y amor
795