doğmunun 125. yılında mustafa kemal atatürk - Atatürk Araştırma ...

156
MURAT KOCABEKOV
rın hepsi kendi isteklerine göre çalışsınlar diye belirtilmiştir. Fakat
böyle olmasına rağmen devlet kuruluşları din işlerine ilişip, onun
çalışmalarını kontrol altına alması şimdide hiç kimse tarafından da
yenilik olarak kabul edilmemektedir.
Kemalistler ise dine ilişmeden ona karşı çıkmadan onlar herkesin
kendi vicdani görevi olarak değerlendirmişlerdir. Devlette camiler
kapanmamıştır. Dinî bayramlar şimdiye kadar nasıl kutlanmışsa
Laiklik reformundan sonra da devam etmiştir. O zamanda laiklik
siyaseti dini tamamen yok etmemiştir. Türk halkı laiklik siyasetini
kabul edip sosyal hayatta gelişmesi, ilim-bilim öğrenimine devam
etmesiyle birlikte İslam dini de adamın sosyal hayatından farklı olarak
bakılmadığı ve ruhani taraftan da yoksulluk olarak görülmemekteydi.
Tam tersine Türkiye’de Mescid ve medreseler tahrip edilmeden
İslam dinine baskı yapılmadan laiklik siyaseti ile dini inancın
doğal olarak kaynaşması dikkatimizi çekmektedir. Atatürk’ün Laiklik
siyasetinin önemli özelliklerinden biri Devlet ile din işlerinin bağımsız
olarak gelişmesi insanların ruhani hayatında çatışmaya neden
olmamıştır.
Aynı zamanda Sovyetler birliğinde tam tersine ataizm siyaseti
yürürlükte olup, koministlerin teklif ettiği ideoloji ve dini taraftan
yapılan siyaset birbirine uymadığından dine karşı tedbirler almıyordu.
Koministler din devletten ayrılacak ve devlet din işlerine karışmayacak
demelerine rağmen gerçekte devlet dini kontrol ederek ona
karşı savaşa başlamıştı. Sovyet döneminin erken dönemlerinden itibaren,
“Din afyondur” sloganını alıp dinin toplum üzerindeki fonksiyonlarını
sınırlamıştır. Herşeyden önce cami ve kiliseler bozularak
dini eğitim kurumları kapatılmaya başlanılmıştır. Bolşeviklerin bu
hareketleri savaşçı ateizim olarak adlandırılıp, siyaset çevresinde din
devletten ayrı tutulmaktansa gizli çalışan organizasyonlar haline dönüştürülmüştür.
Dindar adamlar resmi işlere alınmamıştır ve onların din hürriyeti
kominist partisine olan üyeliği ile belirlenmekteydi. Bunun yanında
ateist birimlerde derslere katılma yoluyla dini görüşü devamlı köreltilmeye
çalışılmıştır. Ateizm mücadelesine örnek olarak gösterecek
olursak, Kırgızistan’ın bir ilçesinde kominist partide çalışan bir
görevli vefat eden babasına canaze namazı kıldırdığı için kominist
parti üyeliğinden ve işinden olmuştur.