In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

TirE:\nSTII DE CAELO P, 3 [Arist. p. 28Ga9— 21] 97sit, substantia quidem eius et opus iu uuum coeuut; 7ieque ipse al- f. 2(ivtevius gratia est, sed propriae quidditatis causa, (piae est eius actio saneiiidefiuita (?): igitur ipse quocpie eius gratia est, quod iudefiiiituni (?)existit, hoc est vitae ipsius sempiteruae gratia, (^uare si vitae5 sempiteruae gratia est, aeterno igitur viveus est, quemadmodum eicouvenit vita, verum si sempiterua vita invenitur, ali(iuod etiamaeteruo ordiue animatum erit, quod, nou aliter ac si viveret, hocest vitam haberet, autequam vivat, existit, quemadnaodum cumprimum lumen invenitur, luminosum est, videlicet id, quod lumen10 recipit.Quoniam autem supremura tantum caelum tale est,corpus enim [quoddam] divinum est, quod in orbem movetur,atque eiusmodi couversio veluti eius vita est, ob earn causam intercetera haec ipsum tantum|est, quoniam motus veluti vita quae- f. 27i15 dam existit, tantumque conversio sempiternus motus est, etenimcontinua est, haec autem ei tantum accommodatur. cum itaquecaelum dumtaxat hoc iure se habeat, quemadmodum praefati sumus,necesse est ei tautum sempiternam vitam conversionemque convenire.sed conversio, hnmo omnis motus, super manente ac quiescente20 aliquo omuino celebratur. in lis autem^ quae de Animalium motua nobis dicta sunt, moustratum est id, quod manet ac quiescit,illius partem esse uon posse, quod super ipso movetur. etenim sieius pars aliqua quiesceret, naturalis eius motus versus earn institueretur;hac autem ratione motus eius versus eam partem rectus25 quidem, non autem circularis foret. ac praeterea fieri non posset,ut aeterno ordiue converteretur,siquidem conversio praeter naturamei conveuiret. nihil enim, aeteruo prius est; atqui motum praeternaturam is motus praecessit, qui secundum naturam existit: cousonumigitur est, ut sempiternus motus praeter naturam uon sit.30 num autem naturalis motus eo motu prior sit, qui praeter naturamexistit, perspicuum ac manifestum est. etenim in lis, quae ortuminteritumque admittunt, a naturali constitutione discedere est discedereab i})sa uatura. et quoniam rationi consonum erit, ut aliquidmaneat, super quo sempiternus motus instituetur, fierique non35 potest, ut id eius corporis pars sit, quod sempiterna conversiouemovetur, nee non ex terrae dispositione manifeste apparet ipsamquiescere ad eamque ponderosa omnia inclinationem habere,quandoquidem in medio consistit, id vero, ad quod ponderosa inclinant,medium est, (hoc enim alias a nobis demonstratum fuit):40 quare convenit, ut terra ipsa quoque medium sit, circa quod conversiodefertur. at terrae ignis contrarius est; contrariorum autem,4 si— vivens est (p) Al: vitae sempiteruae gratia est codd. 20 de Animalium iiiotii]cap. 2 25 non addidi coll. p. 286a 17 ou ydp av -^v di'oto; rj xivr]at?. 34 non addidiComment. Arist. V 4. Them, de C.aelo hebr. p. II. i