In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

58 THEMISTII DE CAELO A 10 [Arist. p. 279bl8-24]runs ne(iue couveuit ut iu maiore parte rerum inveniatuv, at nil f. 10^(me hercule) absque denioustratione adsumere debemus, nisi id iumultis sine dubio apevtissime inesse animadvertanms. nos autemvidemus, quod generatum est, tantum abesse, ut aeternum rema-5 nere possit, ut opposite mode res se babeat ac omne genitum interiremanifestum sit.Convenit autem, ut id boc ordiue disquiramus. quod nonbabet piincipium uec causam, ut sic se babeat, sicuti fuit aliquaudo,sed veluti quaedam eius perfectio est,ea disposilione praeditum esse,10 id aliter se habere non potest, convenit igitur, ut iu generatione suiabsque accidente causam babeat, ut id postea susciperet, cum fierinon possit, ut eo tempore, quo trausmutatur, omuino absque accidenteconsistat. mundus igitur, si ita fuit, quemadmodum nunc est,et non sit buius dispositionis principium et causa, veluti iramortalis15 Deus mutuaque materiae et formae connexio vel quippiam simile,fieri non i)otest, ut alio se babeat modo atque eo, quo nunc est. sienim mutaretur, oporteret, ut eius generatioui buius dispositioniscausa inesset; at quae nam (obsecro) causa erit, si prius ipse constiterit?quod si ita est, ut secundum debitam ac uecessariam20 causam ita esse debeat, quemadmodum nunc est, nee mutari neeinterire poterit. cum autem per bunc sermonem Platonem insinuaret,nonnuUi extiternnt, qui Platonem tueri couantur, dicentes,quod non babet causam, ut ita se babeat, commutari non posse,verum esse; quod vero causam babet, ut ita se habeat, necessario25 commutari, falsum existere, sed boc omnino sequitur: nempe quodmutatur, jnincipium babet et causam ita se babendi. ratio etenimqua contrario ordine omnino concluditur, ita exstruitur: quod mutatur,ideo mutatur, quoniam causam mutationis babet, quod veromutationis causam non babet, mutari non potest; inde autem non se-:^o quitur, ut quod mutationis causam babet, omnino mutetur. itaqueex Platouis assertione, quod mundus principium habeat ac motum,minime deducendum est, ipsum commutari, sed omnino non mutabitur.etenim praecedentis sermonis coutinuitas boc solum coucludit,nempe quod mutationis priucipium non babet, mutari non potest,35 quodque mutatur, principium babet.Verum quod intendit, id profecto est. asserentes si mundusprincipium et causam non babuerit, ut ita se babeat, omnino mull,:um— consistat (13)] ita AI: codd. corrupt! 18 si prius et seq.] interpretatio incerta25 commutari addidi: causam habei^ necessario sic se habere oporiere Al36 asserentes et sq. codd., quae vitiis scatent; fort, vertenda sunt: asserentibus miindumprincipium et causam minime habuisse, ut ita se habeat, necessario dicendum est, eumesse iuimulabilem. quamvis vero ea, ex guibus mundus est conflatus, -prius ita non sehabuisse non dicant, si postremo in ipsa c/encratione id fiet, hoc perfectionis in eostatueris.