In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

vinI'RAKFAT[0(lucitur. haec omnia suis locis diligeutcr adnotavi, (luo (aeilius textuiadhiberi possent; raro autem habebam, quod versioncm hebiaicam histestimoniis usus corngerem vel confirmarem. ])raeter spem veio accidit,(|uod Averroes saepissime nou ipsa verba Themistii, sed seuteutiam nequesatis accurate et nimis compeudiose relatam proponit. scilicet mavultsue arbitrio procedere, aliam eamque, nisi fallor, Tliemistio rectidremAristotelis interpretationem proferre; ueque desunt loci quibusThemistium idee uominet, ut refellat. in paraphrasi autem interdumThemistii vestigia legere videtur, cum nominare eum necesse non babeat.Averroes autem quod suo potius arbitrio quam ])riorum auctoritaticontidere solet, ipsi Tliemistio ali(|UO modo comparari potest, qui (juidemsaepe animum inducit Platonem ab Aristotele impugnatum defendere,sed tanto saepe defendendi ardore abripitur, ut ipsius Platonis verba accurateproferre neglegat; v. e. gr., quomodo p. 212,16 ss. Platonis delevi et gravi doctrinam defendat. in his autem ipsis, quibus litemquaerit, partibus — abundat autem eis liber — , non semper mihi contigit,ut corruptum textum emendarem. solent euim libri male traditi,quo liberius vagatur auctor, eo pluribus vitiis laborare.Restat, ut dicam (|uid valeat versio ex arabica lingua facta, hocmeo mihi iure videor contendere, nisi textus Aristotelis et Simplicii commentariumnobis servata essent, Themistii paraphrasim iutellegi nou potuisse.quae intellegendi difficultas non tam copia lacunarum — plusenim triginta sunt — et mendorum paratur, quamvis difficile reddanteditoris munus, quam ipsius interpretis inscitia. cuius haec exempla sint,quod saepe non distinguit moceri et mooere (yji et >yi:n"'), efjiceve etfjjici (a^rp et rL''''nr!"|), oictipsiov et oiatpsTixov. arabicorum uominum genusin hebraicas voces transfert, ut rc >2.u i:\VM2 "it)"' "inz "i»* 1?2N?.} ""lymrn Q^jSj^) ^:OTi et alia feminini generis habeat. quod saepe invenitur\S' pro c:^.:vS vel '^nx (arab. .xt), compendium N prave intellectum causaerroris esse potest'), laudabile videatur, quod Arabem secutus saepe"•r i. q. arab. ^ apodosis signilicaudae causa ponit; sed huius particulaevicem gerit etiam i, ut saepissime dubium sit, utrum coniunctioue ^ct'utendura an apodosis statuenda sit. solet miro modo confundere generaet numeros pronominum suffixorum et separatorum '), verbi tertiam per-') similiter nunc explico p. 106,2l' hebr. mirum illutl i-lf'::^^/"! ijti*'? = ['pyJlL'?2) imprimis falso ponit "I'^x P'o PNT