In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

primo10 THEMISTII IN METAPHYSICA A 4 [Arist. p. 1070^31- ^8]iuveuitur, quo pacto id ornne, quod giguitur, a siJbi simili gignatur;nobis enim aliqua forma egentibus actio quaedam obvia est^ quasola scimus formam illam fieri non posse, et periude forma iliafit, ac si in aliquo alio lateret, et re vera in natura generante latet.5 Sed cum institutum sit primum principium eorum, quae sunt,quaerere,idcirco huiusmodi quaestioni quaedam praemiitere proficiet.et quaerimus^ utmm principium omnium, quae siutt^ possit esse f.Iunum et idem, ut illud principiuvt sit principium substantiae, eorum,quae sunt ad aliquid, quantitatis et qualitatis, an quodlibet praedi-10 camentorum diversuni principium a principio alterius babeat. cumvero principium variis modis dicatur, tum quod est initium motus,turn id, propter quod est id quod est, tum elementum, decet uos deelementis prius quaerere, sitne idciti clcmentum omnium entium, anquodlibet praedicamentum diversa clcmenta possideat ab alterius15 elementis. sed absurdum videtur, si eadem omnium siut, iia ut eademsint clementa substantiae, relationis, qualitatis et quantitatis. si veroquis hoc affirmare conabitur, quaeremus ab eo, quid hoc clemcntumsit, si unum est, aut quaeuam baec elementa sint, si plura sunt; utrumextra decem genera, an in aliquo eorum existant. non esse extra20 decem praedicamenta [in promptu est]; nam esset aliud praedicamentumpraeter decem atque illis prius haberetur. nam elementumprius est bisce, quorum est elementiivi. at nullum genussubstantiam praecedit, ut ex praedictis liquet, sin vero hoc fugiascontendasque ponere elcmentum in praedicamento substantiae, tunc25 elementum substantiae erit elementum relationis, quantitatis, qualitatis,actionis, passionis atque habitus, praeterea sequetur uecessarioid, quod est extra captum intellectus, elementum substantiae esse insubstantia; sed elementa priora ac simpliciora sunt his, quae ex eiscomponuntur, ut literae sunt dictione priores. supponamus igitur30 elementa non esse in aliquo praedicamento. at in quaestionem venit,num fieri possit, ut sint quicquam universalium omnia comprehendentium,ut unum. si dicatur huiusmodi elementa omnium esse,respondebimus baec nomina {non) magis de simplicibus rebus quamde compositis praedicari.ex quo sequeretur simpliciora non esse com-35 positorum elementa-^ cum enim composita his nominibus appellarentur,simpliciorum elementa forent. praeterea si unum atque ens sintpriucipia decem praedicamentorum et principia dicersa ad his sint^quorum principia sunt, ut punctum diversum a linea et unitas anumero et producens aliud atque ea, quae ab eo producuntur: tum4 generante BCF Av.: generati AD 16 quantitatis om. C si vero et sq.] abbreviationemexpositionis, quae sequitur, invenies apiul Averr. 306 IIJ 23 post genusadd. BD conununius ; cf. Ar. b2 xotvov praedictis^ Ar. p. 1038^27 33 nonsupplevi 39 post producuntur F exhibet: sequitur ens^ et unu)n sine praedicamentisesse posse, sed ens et unum non sunt sine essentia substantiae, quantitatis, qualitatis et redquorum,nee unwn (p, 11,2)..: quae omnia commenticia sunt