In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

64 THEMISTII DE CAELO A 10. 11 [Arist. p.280a 23— bC]tvausmutatioue, quae fit ex ea in lianc dispositionem, in (jua modo f. IS^consistit, ita cum in eani liaec dispositio dissolvetur, revertetureadem dispositio, quae ab initio erat, quandoquidem eadem de causaad illam revertetur. uon enim fieri posset, ut mundus ex ea disr,positione geueraretur, quae in lianc dispositionem commutari nonpotest; quod si ita se liaberet, oniuino non transmutaretur. si veroin ea dispositioue, quae muudi geuerationem praecedit, erat poteutia,qua poterat hie raundus generari, in earn mundus hie rursusdissolvetur, siquidem manet eius potentia. (piare mundus quoque10 iufinitiens generabitur. etenim eius dispositio, quae muudi ortumpraecedit, non desinit esse nee commutabitur, siquidem ingenitaexistit, et hie mundus, etsi geuitus sit, ea dispositioue, quae ortumeius praecedit, remanente mundus hie ex ea generabitur; si autemin infinitum procedat, ea prima dispositio, sicuti erat, semper re-15 manebit uec non quod ex ea generabitur, etiam remanebit. hac itaqueratione perspicuura sit, mundus si unus tantum existat, fierinon posse, ut ea corruptione intereat, a qua amplius miuime revertatur.si vero cum corrumpetur, in primam dispositionem, inqua antea fuit, non revertetur, sed in alium mundum transferetur20 ac de eo mundo in alium et sic in infinitum, fieri non potest, utad id, quod finem non habet, regredi ac reverti possit; infinitumenim pertransiri non potest.Et quouiam Aristoteles nonnullos commemoravit, quibus videturposse aliquid, quod ortum uon habuerit, interire, et non interire25 id, quod habuit originem, et reliqua quae sequuntur, hie profectodisquirere intendit, num fieri possit, ut id non intereat, quod habuitoriginem. de hac autem positione disseruit et in hoc quidem nonpeccavit. quare consentaneum est, ut non solum de mundo iuquiramus,an incorruptibilis existat, tametsi ortum habuerit, verum ab-30 solute quoque convenit investigare de eo, quod generatur quodqueoriginem non habet, ac de eo, quod interit quodque interitum uonadmittit, quonam modo unum ad alterum omnino consequatur.etenim ab universali serraone de his rebus haec de mundo quoquespeculatiointellegetur.35 Hanc disqimitionem cum sihi proposuerit, prwium significatanominis yavrjTOv ceterorumque nominum divisit. non generatum namque(exempli gratia) tribus modis dicitur, ac tertius modus in duossecatur, ita ut significata huius nominis, nempe non generatum, sintquatuor. uno quidem modo dicitur, quod in universum sive [nunc]14 post procedat add. omnes testes minime sicuti erat'] quando erit Al24 aliquid, quod— originem (25)] aliquid esse incorruptibile, quod habuit originem codd.28 non solum addldi 29. 30 verum quoniam abs. codd. Al 39 sive . . sive] cf. Aver.p. 75 M Themistius autem dixit quod dicitur in ambobus, scilicet apud esse, et non esse.