In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

idqueTHEMISTII DE CAELO A 10 [Arist. p. 280a 11— 28] 63a nostra sententia alieuum miuime existit, quae est, ut muudus f.l7vaeteruus custodiatur. sed nos dicimus, si eius transmutatio aquavis disposilione in aliam esset corruptio, hoc nihil aliud esset ac siquis putaret, si uuiis idemque homo ex pueritia in senectutem,5 oppositam dispositionem, transmutatus sit, eiusmodi trausitus ac diversastransmutationes corruptionera esse, eteuim si quemadmodumelementorum, quae mundi materia sunt, concretiones numero semperdiversae inveuiuutur nee possuut ali(iuando in una eademque dispositionepermanere, ita etiam formae, quae in illis compositionihus,10 non numero solum verum etiam specie diversae inveniuntur, itaquidem ut ])rima forma desineret esse ac in aliam formam undequaquediversam commutaretur: forsitan hoc mode probabiiis hiesermo extitisset. verum si ad eandem formam omnino semper eritregressus, non poterit mundus hoc quoque iure non aeternum15 esse, praesertim secundum eorum sententia7n, qui duo contraria ponuntin eo ac utrumque dispositionis ei co7ivenie7itis causam statuunt,quemadmodum Empedocles opinabatur, qui dissolutionis causamodium, coucretionis vero amorem esse pronuntiabat. quare convenit,si mundi constitutio est veluti corporis|in duabus f-lS--20 dispositionibus simul consistat, ut mundus quoque semper maneat.non enim consentaneum erit propter mundi transmutationes, quaein terra iiuut, qualis sunt aestas atque hiems, quae duae dispositionesdiversae sunt, de illis affirmare, ut eius generatio et interitusexistant.25 Deinceps adversus tertiae positionis auctores regreditur, quirauudum esse genitum uuo tempore, altero vero ita interiturum adstruunt,ut miuime amplius renascatur, quemadmodum reliquaomnia, quae ortum interitumque perpetiuntur,Deinde ait, si itaque mundi infiniti extitissent, tametsi non vera,30 posse tamen esse haec positio aestimaretur; apertius autem inferiusexplicabitur, num videlicet haec positio esse possit nee ne, cuminvestigaverimus, num fieri possit, ut genitus sit mundus et nonintereat, an ingenitum aliquod possit interire. etenim si plures,uti diximus, mundi essent, fieri posset, ut mundus aliquando inter-35 iret et amplius non reverteretur. at si plures mundi non sint, sedunus tantum existat, fieri non potest ita eum interire, ut ampliusminime revertatur.Nos autem dicemus, quanam ratione eveniat. etenim si unummundum esse statuerimus, cui interitus contingat, id profecto ei40 evenit, cum regreditur in eam dispositionem in qua, antequamesset, constiterat. etenim quemadmodum genitus est propter eamdispositionem, quam habebat, antequam generaretur, mediante14 non supplevi 15 praesertim emendavi: nempe codd