In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

THEMISTII IN METAPHYSICA A 7 [Arist. p. 1072b4-lR] 21ad omnes motuum species] sequitur ergo maximam varietatem in f. 14mobilibus esse et aliam alii iwtentiam. si igitur motiis omnia,([uae nioventur, comprehendit, potentia vero in motu ipso est,et motus jtartim in loco, partim in ([ualitate et snbstantia et in5 luiiusraodi, iclque varie: propter hoc in omnibus bis unavi cteandem potenfiam no7i inveniraus. at cum corporibus caelestibus,quae loco tantum mutantur, varietatem contingere dicimus,nihil aliud dicere volumus, praeterquam quod ea variis adesse lociscontiugit, non ita tamen, ut contingat in loco non esse, etenim cum10 contiugere dicimus, nolumus indicare id, quod hoc vocabulo ostendisolet,nee modum quemdam, qui ad alterutrum extremorum declinarevaleat, sed iudicamus ea in loco non esse, in quo necessario collocentur.nam proprie contiugere de hac tantum natura imbecilliac coufnsa dicitur, quam potentia ingreditur per ostium contra-15 rietatis. cum igitiir potentia de corporibus caelestibus praedicarinon possit — ea namque sola prima mutatione, quae in loco est,mutantur absque intriuseca naturae mutatione — ergo qui caelestesglobos hoc motu movet, quem saepenumero priorem ceteris mutationibusstatuimus, quippe qui immobilis sit omnino nee vmtetur nee20 trausferatur, nee snbstantia variari poterit nee alio pacto. generatioenim et corruplio valde ab eo distant, pariterque motus incrementiet decrementi; is enim iter est ad interitum. sed et motuslocalis ab eo remotus est; nam et ipse est uua de corporummutationibus. at ille movet quidem, sed ipse immobilis existit;25 et id quod primo motu non movetur, nee ullo alio movetur.quamobrem valde distat a potentia.Necessitate igitur est ctis. illud vero initium, quod hocpacto necessarium est, id vere initium est. nam quod noncontingit mntari et non mutari, id necessario est et est ens. neces-30 sarium eniiii tribus modis dicitur. primo id, quod est coactum,propterea quod est praeter voluntatem; secundo id, sinequo res non optime se habet; tertio id, quod aliter se habereomnino non potest, ex tali necessario caelum et naturauniversi pendet. in summa autem praestautia degere, quod35 nobis ad exiguum tempus conceditur, huic substantiaeperpetuo datur. propter nostram enim constitutionem^ quae variispotentiis constet, viam sapientiae vi.v reperimns. intellectus enimnoster fere semper auxins est nee otium habet; quamvis vero dea\\h plerumque sollicitus sifet corporeimplicitus, quandoque tamen, etsi40 ad exiguum tempus, lis ahiectis^ quae ipsum ab intellectione averterepossunt, se ipsum sine ullo impedimeuto intellegit, ex quo gaudium-laetitiamque sempiternam consequitur, eamque adeo intentam, ut•29 et non mutari om. C 35 substantiae ova. C^ (exsTvo Ar. ^15)