In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

MTHEMISTII DE CAELO r2 [Arist. p. 301a4— 9] 163quod uon eodem et eadem ratione feruntuv corpora, id, quod ia- f. 44vordinatum est, sequitur.Alexander vero postreinum huuc sermonem hoc quidemmodo miuirae explicavit, sed dimiuutum esse ilium affirmavit; dibcere uamque debuerat fieri non posse, ut species motuum sint infinitae,ac fieri non posse, tit ipsi (pioque motus iniiniti existant.sed disseutaneum est hoc dicere, videlicet ut, cum quispiam secundumpositionem statuerit motum esse infinitum, inquirendo, quid exliac ])ositione sequatur, dicat ex ea sequi, motum uon esse infiui-10 tum. hoc euim simile est, ac si qui disquireret, si hoc esset animal,quid ex hac positione sequeretur, diceret: si hoc est animal, sequitur,ut uon sit animal, etenim cum positione aliquid statuatur,omnino considerari debet, quid ex ilia positione sequatur. nosvero dicimus fieri non posse, ut ponatur aliquid esse animal, si15 dixero: si id animal est, ergo hircocervus; sed non est hircocervus,igitur nee animal, atque qua ratione hi duo sermones differantinter se, facile intellegi potest, quaerenti, quid consequatui\ omninoconveuit, ut positionem fateatur; et cum positio erit perfecta, quodcontinget, utique ai)parebit. exempli gratia, si, quid ex hac po->o sitione sequatur, disquirere velimus, nempe si homo habet alas,[profecto non convenit, ut positio sumatur: videlicet si tu habes alas,]non es homo; sed tu es homo, igitur non habes alas; sed convenit,ut id sane speculemur, quod quidem hoc [vel simili] sequitur ordine;nempe si tu habes alas, necessario eae tibi insunt. ex hoc autem>o necessario efficitur, ut voles; ex hoc vero, quod non sis interra nee in aqua vel id genus alia, hoc autem alio quidemordine nunc etiam positum fuit, non ut infinitum motum destrueret,sed eius inteutio fait demoustratione explicare, ordinem semperiuveniri; quod similiter effici potest, si motus etiam infinitus po-30 ueretur.Praeterea illud inordinate nihil est aliud nisi coutrauaturam, siquidem proprius atque cognatus ordo eorum,quae sub sensum cadunt, natura est. ad unum enim contrariumaliud sequitur, quando per se, non autem ex accidente|35 ad illud sequitur, si euim elementa infinitis temporibus inordinatef. 45'-moverentur, eorum igitur status, qui praeter uaturam est, in infinitumprocederet. quod autemin unoquoque genere natura inest,id quidem maiore ex parte ac diutiusei inest — homo namque(exempli gratia) natura sanus est, siquidem hoc in maioreI eodem— ratione] ita Al : ad eundem locum codd. 3 Alexander'] cf. Averr. p. 1895t sq. 9. 12 non om. Averr. lo nos Al: non codd. 21 pro/ecto—alas om.:odd. 36 eorum — status eiueudavi: nonnulla ic/itur ordine praeter naturam in injinitumnocedtrent Al 39 sanus Al: verus codJ. male