In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

priucipium30 TBEMISTII IN METAPITYSICA A 8. 9 [Aiist. p. 1074b 1—23]corpora decs esseet ipsiim diviuum corpus totam continere uaturam.reliqua Yeroftisius allata sunt ad i)ersuasiouem vulgi atqiiead [iisum] legum eiusque quod confert. nam his diis forraastribimut similes quibusdam animalibus, cuiusmodi suut aries, pisces5 leo, quos ita vocaut aut secundum virtutes, quas habere putaut,aut ob operatiouem eorum, vel cpiia similes siut his animalibus.{siri) vero hoc unum [et] priinum accepenrmis, quod autiqui opinabantursubstantias illas primas motrices esse diviuas, ut est nobis ah ipsistraditumitemque coujinnahim: hnnc quidem sermouem divinum esse10 putahi\^nus\.At quoniam diximus ])rimam eausam esse meutem — impossibileeuim est meliorem nobUioremquc ei vitam attribuere quean praedictam— scrutaudum et quaerendum est, quonam modo (sehabens) ipsa talis sit. et in primis de hac causa quaerimus:15 cum mens sit, utruvi agat intellegatque, an non agat ncque intellepaf^(sed) sicuti sapiens, cum dormit, scientia non utitur, ita iutellectusqxwq^ic primus se habeat ueque intellegat neque agat. sed hoc risudignum est; eteuim si inteUecttis est, qui nihil intellegit nee (iuicquamoperatur, (piiduam excellens, quid egregium erit in primo principio,20 cum quasi sopore correptum omnia moveat omniaque sibi incliuet eomodo, quo in corporibus videmus a ddcctis moveri amatores dilectisijisis dormientibus? dicere autem primam eausam omnia moventem,a qua oinuia, quae sunt, dependent, otiosam esse, niliil (ujerevacareque ab opere sibi conveniente, est perimere|f. 2025 vitae fontemque eius [exsiccare]. manifestum igitur jtroeul dubioest, quod intellegit atc^ue [intellegeudo] operatur, cum sit iutellectus.quaeramus modo et scriitemur, quae sit eius operatio. non evadetenim, quin sit operatio haec aut sese intellegere aut aliud(quodpiam).