In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

horumTIIEMISTII IN METAPIIYSICA A 10 [Arist. p. 1075bl]_i5] 37principiiim boni et mali idem esse posuit, licet intellectum moventem, f. 24materiam vero oboedieiitem et consentientem ipsi iiitellectui statuerit.a quouam igitur malum ]»roveniet? au dicet malum proveuire abimbecillitate materiae et a privatione ipsi iuhaerente, uti uos dixi-5 mus? omues aiUem^ qui posuerunt principia coutraria, ut estraritas et deusitas, cougregatio et separatio, Ms contrariis prorectitudine, quam videmus, et ordiue moventis uti nequeunt. nullaeuim materia sufficit ad generaiida ea, quae uascuutur ex ipsa, sedeget causa moveute, quae quidem formet et in ordiuem redigat res10 illas. ovmiwn autem placitorum, quae ab antiquis in naiuralibustradita sunt, turpissimum est illud, quod omnia ex iisdem elementisfieri posuerunt, et quae corruptioni ohnoxia sunt et quae non sunt,cum ea, quae generantur, turn quae non generantur. nos vero iamdisti-nximus : cuvi principiis corporum caelestium non conveniunt in15 materia corpora^ quae circa terram habitant; sed stellae et earummotus causae sunt efficientes, motrices materiae, a qua generatioproveuit, et magis hoc praestant erraticae stellae et sol et luna,basque dicendum est aut materiam prorsus non habere, aut diversammateriam habere a materia generabilium et corruptibilium, ut20 intellectus etiam movens corpus non habet eaudera materiam quamcorpus, praeterea inter antiquos nemo dixit, cur generatio et corruptio7ion desinant, perinde atque uos, qui diximus ex accessu etrecessu caelestium corporum hoc fieri, opinantes causam continuantemvariam peudere a causa uno et eodem modo semper se25 habeute. adhuc quidam intellegibilia atque omnibus uota transcendentesaiunt ea, quae sunt, aut ex eo, quod non est, fieri autex eo, quod actu est. insecabilia namque Anaxagorae et Empedocliselementa ea, quae sunt, ex eo, quod actu est, fieri cogunt; quodquidem absurdum est. absurdius autem putant qui plura principia30 pouunt, sive tria sunt sive quatuor sive duo. potest enim quispiamdicere, quo modo omnia coniungi possintf cur principia hoc tautumnumero sint, non alio? quodsi aliqua agunt et alia patiuntur,quid congregavit ea simulque iunxit et consentientia fecit? fateriergo cogitur aliud nobilius principium reperiri, licet duo35 tantum principia sint, ut deus et materia aut densitas etraritas. nequeunt enim ex se ipsis congregari et consentire, utalterum mutatiouem subeat, alterum agat. nos vero quia posuimusprincipium primum cum materia non mixtum et iucorporeuni, quodm.ore amati et desiderati movens caelestia movet corpora, ortum40 autem atque iuteritum cpiia ex|ex hac dubitatione evadimus.corporum motu nasci scimus, f. 25nam materiam non pouimus aequalem1 1 turpissimuin scripsi : apertissimum codd. 24 verba variam— causa et semper sehabente om. A 38 primum F: unum codd.