In libros Aristotelis de caelo paraphrasis hebraice et latine

iudignaTHEMISTII DE CAELO A 9. 10 [Arist. p. 279-->33-b 18] 57commutaretur, necessarium foret,ut vel ex se,vel ab alio mutationem f. 16^reciperet. si ab alio, omnino id, a quo commutatur, nobilius extitisset,quave cousouum esset, ut ipsum nee divimim uec i)rimumdiceretur; si vero ex se, in id profecto commearet, quod nobilius esset.5 eteuim falsum foret, ut mutaretuv iu id, quod tuvpius extitisset.nee defeetus in eo invenitur, ut hoc nomine debeat in aliquod nobiliusmutaii, uec demuni turpe quippiam, ut id fugitaret. rationiitaque consentaneum est, ut motus eius nullum vel statum velmoram babeat. ea etenim, quae a suis motibus quiescunt, tantum10 modo quiescunt, cum ad id pervenerint, quod antea minime possidebant;corpus autem, quod in orbem fertur, nullum alium locumbabet, iu quem tandem termiuaii possit.His autem explicatis ad disputatiouem de mundo progreditur,utrum genitus sit an ingenitus, et ntrum corruptibilis an incorrupti-15 bilis. ante autem^ inquit, aliorum bac de re sententias exponeredehemus. eteuim in omni disquisitione non parum confert, dubitationesde re quaesita praemittere, praesertim cum veterum contrariassententias ante meminerimus. contrariorum enim conjirviationesatque prohationes swit duhitationes de contrariis. et haec sit•20 prima ratio, quamobrem aliorum opiniones recensemus. secundavero est, quoniam ea^ quae de aliqua quaestione nobis dicenda sunt,magis reddentur credibilia, si eorum, qui de Jiac quaestione disceptaverunt,oppositas sententias praemiserimus. nos nempe ut uHo modoafficiamur longius abest, quam ut quispiam opinetur, nos contrarias25 sententias absente auctorediiudicare atque condemnare causamque nostramagere: esset enim res prorsus nobis]philosopbiam pro- f. 16^fitentibus. ii etenim qui verum iustumque inquirere volunt, se ipsossicut positarum sententiarum disquisitores exhibere debent, uonautem adoersarios.30 Deinde ponit opiniones aliorum. omnes quidem pbilosopbimuudum generatum esse dicunt, sed non omnes uno atque eodemmodo. nonuulli enim dicunt ea ratione esse generatum, ut possitetiam aeternus remanere. quidam vero generatum quidem muudumfaciuut, sed quemadmodum quidvis aliud eorum, quae geuerata35 sunt; omnia euim, quae ortum babeut, iuterire constat, nonuulliautem eum hoc modo generari ac iuterire asserunt, nempe interdumgenerari, interdum vero iuterire.His itaque ita positis de mundi ortu senteutiis, prima hoc modode medio tollitur. dicit, fieri non potest, ut aliquid sit generatum et40 tamen aeternum. super hoc enim nullam demonstrationem inveni-10 minime fort. del. 36 hoc modo COiTUpta: 1. vicissim, quod ab Al ante nempeinseritur.