Le parole rimaste - Edit

La cultura di massa in prospettiva socialista
operaio che ha lavorato per anni come scaricatore di porto e come tipografo
e che ha pure cercato fortuna in America, ma ne è ritornato presto, “senza
più illusioni”. Il narratore sottolinea gli occhi “scintillanti” di Toio mentre
aiuta i partigiani, spiega il suo “entusiasmo” per la ricostruzione della città e
ne offre un’immagine ingenua, specie per ciò che riguarda le questioni politiche
e sociali:
Ma varie volte gli veniva fatto di chiedersi come mai a Fiume si vivesse bene
mentre altrove, a Milano, per esempio o a Torino – c’era stato ed aveva visto –
gli operai soffrivano la fame.
È significativa, nel passo citato, la sottolineatura “c’era stato ed aveva visto”,
necessaria a Guerrini per confermare la veridicità del narrato e per dare un valore
documentario al proprio racconto.
Si tratta in genere di racconti, poesie e servizi giornalistici ripetitivi, che sembrano
esser scritti secondo modelli preconfezionati e che rivelano piccoli errori, indicatori
dell’autocensura alla quale doveva sottoporsi il “lavoratore culturale”.
Un errore di questo genere viene commesso da Giacomo Scotti nell’articolo
del 19 dicembre 1951 intitolato “Tradizioni dignanesi” 183. In esso Scotti descrive
le tradizioni, i lavori artigianali e i costumi popolari dei boumbari, cioè dei
dignanesi, deplorando con tocco poetico la dimenticanza nella quale sarebbero
caduti gli antichi usi. Accorgendosi probabilmente della piega decisamente nostalgica
che l’articolo aveva assunto nella descrizione idilliaca del passato e dei
rapporti cordiali tra i dignanesi, Scotti (o il redattore) conclude così:
Oggi, pur conservando e tramandando il folclore, sono scomparse le antiche costumanze
del regresso. Le mani delle donne non si consumano più sui laboriosi
ricami (...), anche a Dignano è entrata per le strade strette la modernità, con le
nuove concezioni e le nuove tradizioni.
Spenta l’euforia in preda alla quale si narravano gli eroici giorni della lotta e
della rivoluzione, la prosa “dell’entusiasmo del combattente e del vincitore, della
documentazione serrata, del monocolore ideologico” si fa via via più pacata,
la scrittura diventa più “spassionata, costruttiva” in quanto “l’eroe” inizia a studiare
il proprio intimo, le proprie paure e le proprie reazioni nei confronti della
guerra 184. Gli scrittori si sottraggono alla retorica e alle situazioni-tipo delle precedenti
imprese narrative partigiane e, come sottolinea Eros Sequi nella recen-
183 GIACOMO SCOTTI, “Tradizioni dignanesi” in «La Voce del Popolo», 19 dicembre 1951, p. 3.
184 “Letteratura di guerra” in «La Voce del Popolo», 3 agosto 1956, p. 3. Non viene indicato l’articolista.
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