Le parole rimaste - Edit

4. Il controesodo: gli immigrati
sull’onda degli entusiasmi ideologici
Limitandoci all’aspetto concernente la sfera culturale, nel senso più vasto
del termine, con il primo processo migratorio la regione istro-quarnerina
(e dalmata) si svuotò di colpo della sua fascia sociale più colta
di lingua italiana. Congiuntamente alla classe imprenditoriale e industriale e anche
indeterminatamente borghese, gli intellettuali italiani – a partire dal maestro
d’asilo e dal prete di campagna, tanto per rendere chiara la serietà dell’evento,
fi no ad arrivare ai vertici del ceto sociale che si guadagna il pane quotidiano non
con la prestanza dei muscoli ma spremendo le meningi – furono tra i primi, nella
quasi totalità, a scegliere la via dell’esodo.
Non serve molto per rendersi conto del vuoto emotivo e psicologico che tali
opzioni di massa provocarono non unicamente fra la popolazione che era ancora
indecisa su quale provvedimento prendere per il proprio futuro (se rimanere
o andarsene), ma parimenti all’interno di quelle neo-istituzioni italiane d’ispirazione
socialista e filo-jugoslava le quali – nonostante il placet all’esistenza rilasciato
dal Partito comunista al potere – si reggevano su piedi di argilla in presenza
delle radicali riforme strutturali economiche e sociali in atto nel Paese. In un
simile contesto non era certamente un gioco da ragazzi muoversi e operare liberamente.
Figurarsi quanto potevano farlo le istituzioni educative, dell’istruzione
e quelle genericamente relative alla cultura italiana ridotta così presto in brandelli,
a rappresentanza d’una etnia divenuta oramai minoranza prosciugata di buona
parte della linfa indispensabile alla sopravvivenza identitaria. E per giunta
alle prese col manifesto nazionalismo anti-italiano di vasti strati popolari slavi e
con quello non sempre dissimulato di molti personaggi politici di rilievo.
In quelle critiche circostanze prese piede un “controesodo”, un fenomeno
direttamente controllato dai vertici dei Partiti comunisti italiano e jugoslavo,
sulla base di un’adesione volontaria di militanti operai dei cantieri di Monfalcone
e Gorizia, convinti di andare in Jugoslavia ad edificare il socialismo. Erano
gli anni in cui il massiccio esodo da Fiume e Pola aveva sguarnito di manodopera
specializzata fabbriche e cantieri e, a livello di propaganda politica, si vole-
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