Le parole rimaste - Edit

Una voce fuori dal coro: Osvaldo Ramous
conferma i seguenti versi ramousiani di Scirocco: «le onde riaffiorano per respirare
l’ansia / del vento; i bianchi denti di schiuma / mordono la proda», con quelli
montaliani di Corno inglese: «e il mare che scaglia a scaglia / livido, muta colore /
lancia a terra una tromba / di schiume intorte». Similmente a Montale, il poeta
fiumano sembra voler trovare in una catena di eventi e situazioni, in una serie di
oggetti concreti e accuratamente specificati una correlazione con i propri sentimenti
ed emozioni. Sembra cioè voler elaborare un concetto poetico riportabile
al correlativo oggettivo teorizzato nel 1919 da Thomas Stearns Eliot.
In Vento sullo stagno (1953), nel telaio poetico s’inseriscono progressivamente
gli uomini. L’osservazione di Ruggero Jacobbi riferita al Montale degli Ossi di
seppia (“Quell’uomo si situa in un paesaggio, anzi è il paesaggio a commisurare
ogni situazione, ogni stato d’animo che si volga dal giuoco dei piccoli oggetti a
quello delle ragioni maggiori 420) può andar benissimo per Nel canneto, dove c’è
solo il poeta a muoversi nella natura che risulta esser sufficiente ad esprimere la
complessità della vita. Vento sullo stagno, invece, è popolato da molti personaggi:
la bimba col fazzoletto scarlatto, il viandante disperso, il nuovo nato, la giovane
ostessa, la seminatrice e il pastore bifolco, ecc. Gli uomini rimarranno una presenza
frequente e concreta in tutte le raccolte poetiche a venire.
Dal tema natura Ramous scivola al tema esistenza, riscontrabile in forme specifiche
nel quadro contestuale della natura stessa. L’ambiente ideale del poeta
per auscultarsi è sempre il paesaggio che lo circonda, e che non necessariamente
deve possedere sembianze materiali ma può consistere in una «eco / dell’armonia
notturna / che l’orecchio non ode», come accade nella lirica La sua voce 421. La
“sua” voce in questo componimento non è altro che la voce della memoria, la
quale, sebbene lontana, viene ridestata per ritrovare la possibilità di discorrere
con lei e, di conseguenza, con la propria anima.
Nel motivo esistenziale di alcune poesie di Vento sullo stagno c’è una spinta
maggiore nell’affrontare il ‘nuovo mattino’: Ramous è più maturo, l’esperienza
tragica della guerra lo porta ad un legame più forte con la vita. Nelle liriche Sulle
strade del mondo egli si avvicina addirittura alla poesia postresistenziale, anche lui
vuole cambiare il mondo: audacia, questa, cui fino ad allora era rimasto estraneo.
Questo desiderio di dialogo con il mondo lo porta ad introdurre nel vocabolario
espressioni del tipo “vicenda banale della vita borghese”, “il rombo delle
macchine fuori serie”, “lascia marcire i virgulti venefici” 422. Piuttosto che una
420 RUGGERO JACOBBI, L’avventura del Novecento, Garzanti, Milano, 1984, p. 489.
421 Della silloge Nel canneto.
422 Nel poemetto Sulle strade del mondo Ramous introduce nuovi temi: i rapporti sociali, la morte in
guerra – non naturale e perciò non “bella”, il rifi uto della banale vita borghese, le nuove tecnologie
che disumanizzano l’uomo, il vivere arido, legato a costumi privati del loro signifi cato
autentico...
273