Le parole rimaste - Edit

Vlado Benussi
mai ningaûn tenpo / pudaruò pagà» 1070. L’idioma natio è in grado di riportare
alla memoria anche il mito dell’infanzia, nucleo magico dell’esistenza, il tempo
in cui «i ∫ioghi e li ure curiva / senpro masa ∫vièlti / tra li vu∫e, / li baroûfe: nusènti
foghi da paia / par oûna ciàciara schibàda / o un tapo da pasarìta tanà…
». 1071, da ∫iòghi da fiòi (1998). L’infanzia è tempo di natura, che sta in opposizione
alla vita che matura, al tempo che monta, agli stessi obblighi sociali.
Nella silloge Susòni da pansèri [Rimasugli di pensieri] del 2005, Benussi filtra
ancora una volta il mondo che lo circonda – uomini, affetti ed esperienze – in
una lirica che è schietta ed intima autobiografia e dà conferma delle potenzialità
espressive del dialetto contenente schegge di cultura materiale e di corporalità.
Nella raccolta si avverte il proprium della poesia di Benussi: la storia personale, la
città natia e i termini dell’avventura esistenziale, il contatto con il mondo vivente
delle proprie origini, il rapporto sensuoso e non cerebrale con le cose, la disposizione
franca e risoluta al rapporto con il mondo circostante, la concretezza
e la pregnanza immaginativa, il ricordo che non è rimpianto ma commisurazione
con il presente, la diade personale/storico o, se si vuole, privato/sociale,
il duro grumo di polemica e di condanna dei peccati umani consegnato ai versi
di liriche come Oûn rièfulo, la veîta [Un refolo la vita]. O in Batàna carulàda [Batana
tarlata], ove le immagini poetiche si propongono come immagini-simbolo,
allusive della condizione esistenziale e significative di una liricità robusta e di un
pessimismo virile. Il nativo, il territoriale diventano stimoli per una riflessione
colma di tristezza che si fa portatrice di un solipsismo amaro ed esistenziale, di
un lirismo vibrante e terragno, in sintonia e in sinergia profonda con i ritmi persuasivi,
si direbbe rallentanti e calmanti, della natura capace di fabulosa incantagione.
Benussi non si limita a riprodurre l'immagine del paesaggio, ma riesce
a tradurne lo spirito. Rovigno, con la sua natura, è il luogo che l'autore percepisce
come intimamente suo e nel quale egli si sente effettivamente protagonista,
attore in un teatro meraviglioso dove si sommano memoria, immaginazione e
vita vissuta. È anche un rifugio nei confronti di un universo fabbricatore d'infiniti
oggetti tutti uguali.
L'immersione in questo paesaggio è occasione per riappropriarsi di un vincolo
originario, carico di miti e simboli, ricercato nella solitudine e nel silenzio.
La natura appare allora, agli occhi dell’autore, come un tempio privato e personale
dove raccogliersi. È questo un sentimento che accomuna i poeti rovignesi,
che hanno colto e cantato nei versi l’aura che spira dalla natura e dal paesaggio
che li circonda, un’eco sensibile e spirituale. Anche Benussi è preciso e vera-
1070 «Maledetta premura / di essere corretto con gli altri / e con te spesso in debito / che mai alcun
tempo potrà pagare».
1071 «i giochi e le ore correvano / sempre troppo veloci / tra le voci, / le baruffe: innocenti fuochi di
paglia / per una biglia scheggiata / o un tappo di aranciata preso al volo…».
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