Le parole rimaste - Edit

Sandro Cergna
Così pure Valle – il piccolo paese natio – è senza tempo. Sebbene il poeta,
camminando fra le sue «calli strette» non possa simulare di ‘non sapere’, e non
possa atteggiarsi come se non non ci fossero le fatiscenti o addirittura sfatte casefantasmi
1089, cioè i segni quantizzabili (e precisamente databili) dei tanti abitanti
andati via in seguito alla cessione del luogo alla ex Jugoslavia.
Cergna, pur appartenendo alla schiera generazionale degli autori ‘giovani’ che
non solo non hanno provato la tragedia dell’esodo sulla propria pelle, ma hanno
altresì avuto modo (grazie alla distanza storica di quell’evento) di integrarsi
con relativa disinvoltura nella concretezza politico-etnico-sociale in cui sono
nati, a differenza di altri autori (per esempio, Tremul, Vesselizza, Marchig, tutti
provenienti dal triangolo urbano Capodistria-Pola-Fiume, tutti testimoni della
trasformazione urbanistica, del rimescolamento di popolazione e della dispersione
territoriale degli autoctoni) è cresciuto in un paesino! È cresciuto a diretto
e costante contatto con le casefantasmi e con il ricordo dei vecchi (fermi ‘trasmettitori’
della memoria) frequentati nelle osterie locali o incontrati in piazza e sulla
soglia delle loro dimore di pietra.
Questa non è una minuzia. È un fardello.
Cergna in alcune occasioni si fa carico di questo resistente fardello, ma mai
si lascia appesantire dalla sua risucchiante gravità. Egli, in pratica, non ammette
che il fardello si trasformi in zavorra. Giacché è un autore ‘giovane’-– come
lo sono Tremul, Vesselliza e Marchig – pure per lui la distanza che generazionalmente
lo allontana dall’impronta della sciagura dell’esodo è decisiva. Perciò,
nel dare voce al suo afflato, tesse un originale percorso letterario, libero da influenze
imposte dalla storia 1090 e tracciato – prima di tutto – da un dettato propulsivo
interno che gli consente di sviscerare una strada poetica spontaneamente
esclusiva. Siamo in un percorso di cui Valle è un segmento assai importante,
non semplicemente perché procedere è in buona parte raccontato nell’idioma
istrioto indigeno, ma soprattutto perché esso attraversa spesso la geografia locale
(il centro abitato e il suo circondario) e l’humus sociale locale, del quale fanno
parte pure certuni curiosi personaggi strampalati.
Di questi Cergna afferra a volo i tratti esterni più scombinati nonché grulli, e
li ordisce in una trama tragicomica e/o caricaturale nella quale s’intuisce a prima
vista la solidarietà nei confronti delle loro stranezze e dell’implicita instabilità
esistenziale. Così l’artista tratteggia la figura del buontempone Giovanin 1091 che,
1089 Dalla lirica E i me pasi, anca [E i miei passi, pure], in cui il poeta recita «E i me pasi, anca / fra
cazefantasmi e cale / strete, strambe / stona» [«E i miei passi, pure/ fra casefantasmi e calli /
strette, intricate / disturbano»].
1090 Infl uenze che hanno segnato il percorso di una notevole parte della letteratura italiana istroquarnerina
della seconda metà del XX secolo.
1091 Nella lirica El Giovanin [Il Giovanin].
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