Le parole rimaste - Edit

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Capitolo II | Gli anni postbellici (1945-1950)
A differenza dell’«Unità», il quotidiano della minoranza non conta molto sulla
propaganda patetico-didattica delle manchettes pubblicitarie 257, e chiarisce piuttosto
i propri intenti nell’articolo di presentazione del romanzo a puntate. In esso c’è, a
due riprese, la volontà di considerare la storia narrata nella sua corrispondenza a
fatti realmente accaduti. In primo luogo si rileva il dettaglio autobiografico o meglio
l’accaduto, la storia del marchese di Croismare, che ha visto coinvolto lo stesso
autore e dal quale Diderot sembra aver tratto ispirazione. È una caratterizzazione
ben diversa da quella storica data dall’«Unità» il 22 giugno 1949. Vi si diceva
che si trattava di un libro proibito che lo stesso Diderot, ultimato il manoscritto,
non poté far altro che chiuderlo in un cassetto. La polemica sociale e politica cui il
romanzo s’ispirava era infatti così bruciante e attuale che la censura di classe della
monarchia e dell’alto clero non avrebbe mai permesso la sua pubblicazione 258. «La
Voce del Popolo» invece, puntando sul solo contenuto, spiega:
Si tramanda che il marchese di Croismare, amico di Diderot e del suo ambiente,
si era ritirato nel 1759 dalla vita mondana relegandosi nelle sue terre di Normandia.
Si voleva a tutti i costi far tornare il “Charmant marquis” a Parigi e gli amici a
tal fine organizzarono una burla. (...) La cosa aveva acceso la fertile fantasia di Diderot
il quale volle scrivere una storia più particolareggiata. La storia fu interrotta
però dalla sua partenza per la Russia e fu portata a termine più tardi e consegnata
per la pubblicazione nel 1780, ma uscì dalla stampa soltanto nell’ anno 1796, dodici
anni dopo la morte dell’ autore 259 .
Nel medesimo articolo, o meglio nella nota biografica sullo scrittore, si osserva
il rilievo centrale che viene ad assumere il tema della monacazione obbligata.
Viene tracciato così un confronto della storia narrata con l’ostinato rifiuto di
Diderot al desiderio del padre di ordinarlo sacerdote. L’articolo viene concluso
con la precisazione che, nel romanzo, l’autore non trascura nulla sia di psicologico
che di descrittivo per presentare gli episodi più scabrosi e per far luce su quanto
di reale racchiude la creduta austerità religiosa di un convento di monache.
La funzionalità, di cui parla Pischedda, è riscontrabile piuttosto nella breve
biografia di Denis Diderot, nella quale, dopo aver spiegato che secondo lo scrittore
filosofo la chiave di tutti i fenomeni si troverebbe in natura e la sua essenza
verrebbe spiegata con l’aiuto della ragione senza l’ intervento della divinità,
l’articolo conclude:
257 La nota pubblicitaria che annuncia la pubblicazione del romanzo dice semplicemente: “Da domani
sul nostro giornale La monaca di Denis Diderot”.
258 Cfr. BRUNO PISCHEDDA, op. cit. p. 108.
259 Cfr., “La monaca” di Denis Diderot”, «La Voce del Popolo», 16 gennaio 1952, p. 3.