Le parole rimaste - Edit

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Capitolo VI | Dire in dialetto
luogo natio inteso come prezioso vivaio di tradizioni e di cultura, l’intenzione di
valorizzare, conservare e rilanciare un idioma che rappresenta un vero fenomeno
linguistico, e che per l’autore diventa la lingua-rifugio di un orgoglioso esilio,
una lingua concepita come strumento puro dell’anima che, sottratta ad ogni
subalternità culturale, è capace di recuperare una nozione di poesia intesa come
rapporto personale e critico tra l’io e il mondo circostante. Come tutti i poeti
rovignesi, anche Benussi sente ed esprime un forte bisogno di appaesamento,
e l’esigenza di guardare il mondo e di pronunciarlo non da una condizione di
estraneità e spoliazione, ma con i propri strumenti e senza mai abdicare ad essi.
Nel segno della continuità, anche Benussi fa proprio l’aspetto più caratteristico
della lirica rovignese: il modo di descrivere la natura e di aderire all’ambiente
con il ricorso a toponimi locali, il cui uso rivela il desiderio di ancorarsi ai luoghi,
di evocarli nominandoli. Benussi manifesta maturità sul piano della ricerca linguistica,
utilizza un linguaggio incisivo, che presenta spessori simbolici e metafisici
notevoli, specialmente nella rappresentazione della natura e dell’ambiente.
I versi semplici ma profondi, che toccano anche temi di vasta portata e attualità,
rendono intatto il senso di una lingua antica, che s’impone all’autore come lingua
naturale e che, come nota bene Irene Visintini, “s’intreccia all’identità” 1067.
Difatti, l’istrioto rappresenta un assioma costitutivo dell’identità rovignese, un
potente strumento di autoriconoscimento istintivo dei rovignesi autoctoni, un
bene culturale intimamente legato alla vita ed alla storia della comunità italiana.
Ormai in disuso nella comunicazione quotidiana, l’arcaico idioma rappresenta
una sorta di salvacondotto ed ha un ruolo importante nella conservazione e nella
trasmissione di un patrimonio unico di valori umani e culturali.
Vlado Benussi ha chiara la consapevolezza del bisogno di rileggere la propria
vicenda nella propria lingua, voce e musica dell’anima, irrinunciabile custode
di memorie e ricordi. Il dialetto concede la piena consustanzialità di veduto,
vissuto e scritto e salda la sorte privata a quella comunitaria. Come lingua della
memoria e dell’infanzia, capace di limpida espressività e sonorità, per Benussi il
dialetto è la lingua in grado di esprimere gli affetti più cari quali l’amore per la
madre in El tu non [Il tuo nome] (2000), che lo ha accompagnato nella vita con
«oûna man ameîga / anche intùi / navareîni pioûn inbarbuiàdi» 1068 e per il figlio
in A ma feîo [A mio figlio] (1998) cresciuto «masa a la ∫vièlta/ ch'i nu ma iè manco
inacuòrto» 1069, verso il quale l’autore ha un senso di colpa per non essergli
stato abbastanza vicino e per non averlo sempre accompagnato nella crescita:
«Maladida primoûra / da ièsi in squàra cu’ i altri / e cun tei spiso in dièbito / ca
1067 IRENE VISINTINI, Prefazione, nell’Antologia del XXXV concorso di “Istria Nobilissima”, 2002, p. 10.
1068 «una mano amica / anche nei temporali più imbronciati»
1069 «troppo in fretta / che non me ne sono nemmeno accorto»