Le parole rimaste - Edit

Alessandro Damiani
In questi versi l’autore addita lucidamente (e a ragione) dove va cercato il
punto di partenza della ‘decodificazione’ della raffigurazione classicista del
mondo: nello Sturm und Drang, ch’è stato il preludio al romanticismo dal quale
poi – al culmine dell’Ottocento e nei primi anni del Novecento – ha preso
spunto l’espressionismo che a sua volta ha spianato la strada alle avanguardie.
L’interesse artistico di Damiani è invece razionalmente (e in ugual modo emotivamente)
rivolto a chi non ha ‘spezzettato’ la visione del mondo, corredandola
nelle sfasature dell’irrazionalità. Damiani si orienta con coinvolgente sollecitudine
verso chi ha assunto a modello gli insegnamenti classici. Ai modi – ad
esempio – del prediletto Giacomo Leopardi, ma che in molti altri componimenti
è identificabile all’istante, inequivocabilmente. Come accade nella lirica Quel
verseggiare colto e sonoro 760.
L’indagine fino ad ora condotta su cosa per Damiani l’arte non è, ha fornito
più di una mezza risposta su cosa l’arte sia per lui effettivamente. Tuttavia
quest’indagine non ha ancora procurato una piena definizione sull’autentico
credo artistico del letterato fiumano. A questa definizione si arriva leggendo
la prima strofa del XVII epicedio 761, in cui il poeta finalmente esplicita e rende
limpidi i suoi fondamenti artistici che stanno nel «vincolo etereo / tra l’urgenza
dei suoni / e la chiarezza riflessa dell’idea». Come dire: stanno nell’architettura
formalistico-musicale del verso coniugata all’intelligibilità del messaggio
astante:
Io che amo la musica se stringe
il verso con ritmo asciutto,
chiedo ai segni non formose
metafore ma un vincolo etereo
tra l’urgenza dei suoni
e la chiarezza rifl essa dell’idea
760 Ivi nel v. 4 Damiani riporta gli «ameni inganni» del canto leopardiano Le ricordanze:
O speranze, speranze; ameni inganni
della mia prima età! sempre, parlando,
ritorno a voi; che per andar di tempo,
per variar d’affetti e di pensieri,
obliarvi non so.
E se quegli inganni rievocati con tanta nostalgia dal ricordo della consumata giovinezza non
valsero al recanatese ad attenuare il dolore di una vita consumata nel segno dell’abbandono (e
se degli eroici furori del neoplatonico Giordano Bruno, citati subito dopo nello stesso verso, resta
soltanto «un fascino archeologico / segnato dal tempo»), questi versi esercitano pur sempre sul
poeta calabro-fi umano una seduzione irrinunciabile – per non dire impareggiabile – e impermutabile
con le riformatrici esplorazioni (specie formalistiche) degli «spiriti bizzarri, votatisi / allo
Sturm und Drang» di tutti i periodi storici, di tutti i periodi letterari.
761 Della silloge Satire ed epicedi del 1982.
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