Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
Prestiamo dapprima attenzione alle opere Poesie istriane e La voracità del tempo,
anche considerato che le produzioni che le hanno seguite per alcuni aspetti si
distinguono – pur appartenendo allo stesso filone – e pertanto vanno esaminate
separatamente.
I florilegi Poesie istriane e La voracità del tempo sono di tutt’altra fattura rispetto
alla poesia di viaggi e di montagna, nel senso che in essi l’autore ostenta la volontà
di immettersi in un percorso poetico trasparente, buono a denudare le segrete
passioni e le recondite depressioni e rinunciatario all’autocensura. Infatti,
nonostante l’atteggiamento censorio rimanga anche in queste sillogi indiscutibilmente
presente (dal momento che al poeta riesce ancora impensabile – per
via di una riluttanza pudica – lo scoprirsi integralmente), esso si è assai attenuato
e non esaudisce più la necessità dell’autore di mimetizzarsi camaleonticamente
all’interno dei propri versi (come accade nel filone alpestre e di viaggi, dove la
sua personalità è sì ben presente, eppure di frequente si maschera fra le righe,
negli anfratti dei paesaggi 653), ma risponde ad una sua salutare esigenza difensiva
a non darsi del tutto.
Nei versi delle raccolte prese in considerazione è avvertibile (e in quelli esotico-alpini
no) il desiderio e il bisogno del poeta di dire ciò che in fondo sa che
in realtà non deve apertamente confessare poiché, facendolo, rischierebbe di
provocare in sé una catarsi liberatoria di tali dimensioni da intaccare, per assurdo,
nientemeno che le fondamenta di quanto nella sua produzione lirica va proferendo:
cioè da un lato la propria recondita ostinazione a conservare integro
– seppur solo in forma rievocativa – l’antico mondo agreste istriano, dall’altro
la propria insanabile perseveranza a estendere e a mantenere pur sempre vitali
i trasporti emotivi infantili sperimentati in quella immacolata (agli occhi di un
bambino) civiltà remota.
L’antico mondo agreste istriano è sempre stato per Schiavato il mondo per
eccellenza. Un mondo povero eppure ancora a misura d’uomo, un mondo che
ha retto agli avvenimenti politici determinanti l’esodo, all’industrializzazione e al
653 Mattino in malga della silloge Alpi Giulie è una lirica che può essere fornita ad esempio della smania
di Schiavato a vestire i panni della natura o almeno di confondersi con lei: «Un’ultima stella indugia
/ sulla sulla dorsale del monte / e già i larici s’indorano / nella quinta nera dei pini. // Scricchiola
la brina / sotto il passo quieto / e il canto delle ghiandaie / allarga il cuore. // Qui il mondo non
ha echi: / le stelle sono calde, / turgide degli umori / di quel mondo perduto / nei giorni troppo
uguali». Il “mondo perduto” è quello dei sentimenti incontaminati dell’infanzia campestre che
il poeta ritrova soltanto nei paradisi ambientali ancora relativamente intoccati. I “giorni troppo
uguali” sono quelli dei ritmi della società tecnologica e cittadina, cadenzata dal rincorrersi serrato e
incalzante delle lancette dell’orologio, i cui rintocchi di solito generano, nel vivere ecologicamente
sballato delle collettività moderne e post-moderne, dipendenza dalle istituzioni e sudditanza verso
una organizzazione sociale superiore e sovrastante l’individuo, verso un’organizzazione che si attiene
sempre meno alle naturali e istintivamente comprensibili leggi dettate dalla circumnavigazione
della Terra attorno il Sole.