Le parole rimaste - Edit

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Capitolo IV | Dall’era del socialismo reale
fattezze di vitali illusioni essendo esse niente meno che «la storia come / vaga
metafora, cose e vicende / immerse in un sorridente lavacro / l’amore che sia
ebbrezza soffusa / di nostalgie».
La vocazione della poesia nella VI satira, ad ogni modo, non si è ancora sublimata
a tale punto da toccare l’utopia del X idillio che conferisce all’arte l’«ultima
forza capace di far resistere le illusioni vitali». Mentre nella lirica Che senso ha
oggi, pubblicata due anni prima degli Idilli nella raccolta Se questa è poesia, quella
vocazione scompare o perfino si capovolge:
Che senso ha, oggi
scrivere poesie?
Gioco vano di parole
di suoni e simboli,
gioco più vano
d’illusioni e rimpianti
che la realtà ignora
e l’animo, colmo
d’assuefatti dolori,
riassorbe a fatica.
Non ha più vita
la metafora
né colori le immagini,
dacché la gioia fanciulla
e il pianto
non sgorgano
come acqua di fonte
dal cuore dell’uomo.
Che senso ha oggi
illudere
parvenze di vita?
Sono parole pesanti quelle usate in Che senso ha oggi, diametralmente opposte a
quelle espresse nel X idillio. Qui le illusioni anziché essere «vitali» possono tutt’al più
far baluginare sole «parvenze di vita», mentre la poesia è ridotta a un «gioco vano di
parole / di suoni e simboli» e non possiede alcuna autentica opportunità di risollevarsi
dalla propria radicale inadeguatezza per fronteggiare e smuovere l’impassibile
indifferenza della realtà, perché la metafora non ha più vita «dacché la gioia fanciulla
/ e il pianto / non sgorgano / come acqua di fonte / dal cuore dell’uomo».
Orbene: cosa vuol dire quest’antinomia semantica data al segno poetico? È
possibile attribuire una logica spiegazione alle ‘illogiche peripezie’ dell’autore