Le parole rimaste - Edit

516
Capitolo VI | Dire in dialetto
Il dialetto è vivo all’interno del gruppo, con scarsa forza d’espansiane fuori dal
gruppo. Anzi, di fuori, è minacciato, è in fase di recessione e il cattivo contatto
con la lingua esterna porta alla “pidginizzazione” per interferenza. L’istroveneto
costituisce una ricchezza psicologica e sociologica insostituibile, un bene di
consumo personale e comunitario, un ambito di identificazione e di individuazione,
specchio del profondo dell’anima collettiva perché, lungi dall’essere solo
strumento per l’affermazione della propria differenza e originalità etnolinguistica,
rivela il passato della penisola e le sue multiformi vicende culturali e storiche
insieme con i prodotti della cultura materiale, con le opere artistiche, col complesso
degli usi e costumi, delle credenze, delle feste e delle manifestazioni folcloriche.
È testimonianza preziosa di storia civile e culturale, intriso dell’intelligenza
e della fatica, del sapere intellettuale e delle esperienze culturali dei suoi
parlanti 866 ed è pertanto paragonabile alle cellule che portano in sé il codice genetico,
responsabile della trasmissione e dello sviluppo della specie.
Oggi, nel primo decennio del secolo XXI, il veneziano o istroveneto si parla,
secondo una locuzione molto invalsa nell’uso, “a macchia di leopardo”, dove
le macchie sono sempre più minuscole e fra loro più isolate. Ambedue i dialetti
sopravvivono in una situazione di decontestualizzazione linguistica, tale che
– in estrema sintesi – si può affermare che se il veneziano ha tuttavia un dominio,
per quanto smangiato, sia orale che scritto, l’istrioto – fatta salva qualche
eccezione – ha ormai un impiego prevalentemente letterario. Sta di fatto che i
pochi istriotofoni o sono anziani o abbandonano sempre più spesso la parlata
natia per assumere quella istroveneta e/o la lingua e/o il dialetto croati, rispettivamente
sloveni. Senza dire che il repertorio dialettale romanzo è sottoposto a
una marciante e sovente trionfante slavizzazione. Nel suo imprescindibile studio
sulla situazione linguistica della comunità nazionale italiana, Nelida Milani
Kruljac ne spiega lucidamente le cause e le conseguenze, delineando un copione
in cui la precarietà linguistica e sociolinguistica della comunità italiana sembra
preannunciare una resa pressoché incondizionata 867, sebbene, a onore del vero,
la studiosa apra un pertugio alla resistenza tirando in ballo il fattore “imprevedibilità”,
l’eventuale insorgere cioè di “contro-tendenze”, dove a giocare un “ruolo
enorme” potrebbe essere l’aspetto economico, in particolare riferito alla città
di Trieste e all’influsso linguistico triestino sull’Istria 868. O – si potrebbe aggiungere
– un futuro nell’Unione Europea.
Né va qui dimenticato, in riferimento all’uso delle parlate neolatine, che per
un non trascurabile numero di italiani dell’Istria (pensiamo a quelli del Montonese,
dell’alto Buiese, del Fasanese, dell’Albonese) il dialetto materno è stato
866 Cfr. TULLIO DE MAURO – MAURO LODI, Lingua e dialetti, Roma, Editori Riuniti, 1986, pp. 3-4.
867 NELIDA MILANI KRULJAC, Situazione linguistica... cit., p. 248.
868 Ivi, p. 249.